诗篇选读｜第四章▷第二节 施恩具◁第5讲 他救他们脱离困境

我们如此信，也就如此说
诗篇选读
第四章
我信圣灵，赐生命的主。

第二节 施恩具
第5讲 诗篇107篇
他救他们脱离困境们

诗篇107:1

你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！

神的慈爱

基督徒在今生必要经历被罪败坏的世界带来的痛苦。若是艰难的事没有临到我们，我们很容易在概念中教导自己，若是如此，我们定会在概念中去教导其他人。

一切看起来是那么美好，然而，等到艰难临到之时，我们很容易陷入疑惑。因此，在艰难尚未临到之时，我们不能停留在概念性的信仰中，反而要切实地预备好，真正明白在哪里得到安慰，在哪里得到力量。

让我们借着信经历此前圣徒所经历的，在其中感同身受，经历他们的艰难，也经历他们在福音中所得到的安慰。

诗篇107篇提到四种情况：旷野漂流、被困于监牢、经历悖逆的后果、海上的危险。当以色列人无助之时，神的怜悯一次又一次临到，因此，诗人呼吁蒙救赎之人因神的拯救而赞美他：

107:1你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！107:2愿耶和华的赎民说这话，就是他从敌人手中所救赎的，107:3从各地、从东、从西、从南、从北所招聚来的。

以色列人是恩典的领受者，恩典却不是他们独有的，神的恩典给了万民，被神救赎的百姓当有的回应是什么呢？

首先是赞美神的作为，这源于深深地明白神的属性。神所行的一切正表明他本为善。神的慈爱从来没有离开过，即使以色列人在患难中难以感受到时，仍旧是如此。当以色列人明白了神的属性，定会如诗人一样宣告——他的慈爱永远长存！

其次，就是对周围的人传讲神的救赎。只要有福音的传播，就有圣灵的工作，因为福音是圣灵用于建立信心的工具。福音的传播带来一个结果，那就是万国万民中定有被福音招聚的人来到神的家中，他们是神从敌人手中救赎出来的，也将要成为福音的传播者。

显然，我们也在他们中间。因此，让我们都在信心中去经历以色列人经历的艰难，以及神在他们的历史中显明的帮助。这是宝贵的训练机会，可以帮助我们在艰难中，持定他的救赎，忍耐到底，并勇敢地为他作见证。

四次危机

让我们分别看看以色列人经历的四次危机：

第一次危机——旷野漂流，107:4他们在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑，107:5又饥又渴，心里发昏。107:6于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中搭救他们，107:7又领他们行走直路，使他们往可居住的城邑。107:8但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他。107:9因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。

第二次危机——被困于监牢，107:10那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，107:11是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。107:12所以他用劳苦治服他们的心，他们仆倒，无人扶助。107:13于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。107:14他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。107:15但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。107:16因为他打破了铜门，砍断了铁闩。 

第三次危机——经历悖逆的后果，107:17愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽，便受苦楚。107:18他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。107:19于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。107:20他发命医治他们，救他们脱离死亡。107:21但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。107:22愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为。

第四个危机——海上的危险，107:23在海上坐船，在大水中经理事务的，107:24他们看见耶和华的作为，并他在深水中的奇事。107:25因他一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。107:26他们上到天空，下到海底，他们的心因患难便消化。107:27他们摇摇幌幌，东倒西歪，好像醉酒的人；他们的智慧无法可施。107:28于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。107:29他使狂风止息，波浪就平静。107:30风息浪静，他们便欢喜，他就引他们到所愿去的海口。107:31但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。107:32愿他们在民的会中尊崇他，在长老的位上赞美他。

上述四次危机间接地谈到了被掳以及其它历史事件，并没有给出明确的解救例证。诗人如此安排是有美意的，他要让读者明白，上述四种情况适用于以色列人的各个历史阶段，即使是海上遇险也是如此。

无论以色列人是在旷野，还是在埃及，还是巴比伦之掳，他们经历的艰难是真实的，然而，得到的解救也是真实的。

此外，以色列人也相当明白航海的危险，海上风暴临到时，水手完全无助，因为无论他们多么努力，也是无济于事的。然而，越是在以色列人经历患难时，就越能明白得解救的宝贵。

以色列人在患难中呼求神，他们的呼求并不是神施恩的原因。当他们向神呼求时，表明的是他们知道在哪里寻求帮助，这是信心的展现。神听他们的祷告，在他的智慧中，赐予了解救，唯独因为他的恩典。

以色列人经历的困苦，无论是失丧和饥饿，还是被囚和无助，都形象地描述了人生来的属灵状况。我们生在罪中，一生都在以犯罪得罪神，本该承受的是什么呢？无疑是悖逆的后果，然而，神把我们不配得的赐给了我们。

思想神的慈爱

让我们继续往下看：

107:33他使江河变为旷野，叫水泉变为乾渴之地，107:34使肥地变为硷地，这都因其间居民的罪恶。107:35他使旷野变为水潭，叫旱地变为水泉。107:36他使饥饿的人住在那里，好建造可住的城邑，107:37又种田地，栽葡萄园，得享所出的土产。107:38他又赐福给他们，叫他们生养众多，也不叫他们的牲畜减少。 107:39他们又因暴虐、患难、愁苦，就减少且卑下。107:40他使君王蒙羞被辱，使他们在荒废无路之地漂流。107:41他却将穷乏人安置在高处，脱离苦难，使他的家属多如羊群。107:42正直人看见就欢喜，罪孽之辈必塞口无言。

所多玛和蛾摩拉周边地区是活生生的例子，讲述了悖逆的后果，这里曾经是一块美地，却成了荒芜之地。然而，神并没有因为人的悖逆，就把当受的给他们，反而要赐予祝福，只是那些不信的人因着他们的拒绝与美福无份。

诗人用形象的方式讲述了从神而来的美福，雅各书1:17如此说：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”

借着信，我们领受了从神而来的赦免，也经历到他的看顾。正是他为我们所成就的救赎，使我们有确据，也使我们能静下心来细细地思考他的赐予。诗人给出了这样的呼唤，107:43凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。

因此，让我们定睛在神为我们所成就的事，心系天上的那座“可住的城邑”。神所赐的美福属于我们，没有谁能够夺取，即使环境再恶劣，甚至我们在今生没有等到神的解救，仍旧能够如保罗那样宣告——因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。（提摩太后书 1:12）

转载自“丰盛de恩典”

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