诗篇选读｜第三章▷第二节 耶稣的降卑与升高◁第1讲 匠人所弃的石头

我们如此信，也就如此说
诗篇选读
第三章
我信独一主耶稣基督，
上帝的独生子。

第二节 耶稣的降卑与升高
第1讲 诗篇118篇
匠人所弃的石头

诗篇118:1

你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！

耶和华本为善

当我们向其他人讲述耶稣的救赎时，常常会有人提出质疑：“既然耶稣是完全的神，又是完全的人，那么他的受苦和受死并不真实，因为他可以使用从神性而来的能力，去抵抗敌对者对他的伤害。”

不仅如此，还有人进而质疑：“既然他是神，是律法的颁布者，说他替世人守全律法，这岂不是自欺吗？”

毫无疑问，这些都是尖锐的问题，虽然质疑的人带着讥诮，然而，若不能恰当地回答，我们也会陷入疑惑。

在阅读四福音书的时候，我常常也会有疑问：“耶稣为何有时候大有能力，为何有时候又能力尽失呢？既然他是神的儿子，他的敌人怎么可能把他钉在十字架上呢？”

要回答上述问题，就需要明白耶稣的降卑。

耶稣在童女马利亚母腹中因圣灵感孕，从他的人性进入神性位格起，他的人性就拥有从神性而来的能力。然而，他在涉及救赎之事上，选择不使用从神性而来的能力，这就是耶稣的降卑。

接下来的问题是：“耶稣为何要如此呢？”神的拯救应许需要受苦的仆人成就，耶稣要成为我们的替代，为我们生，为我们活，为我们的罪在十字架上付出代价，就必须以降卑的方式来到世间。

诗篇118篇是重要的弥赛亚诗篇之一，也是一首逾越节诗歌。在耶稣上十字架的前夜，他与门徒很可能唱了这首诗歌。

此歌的许多内容提到圣周发生的事，讲述了应许的救主作为受苦的仆人，在受难期间对天父表达的依靠，以及他得天父解救之后的喜乐。

在这首诗歌中，“你们”听“我”的呼唤，也分享“我”成就的事。“我”显然指的是耶稣，正是因为耶稣的替代，所有的“你们”，也就是一切相信耶稣的人都听到耶稣的呼唤，也领受耶稣为他们成就的救赎。

每当有人提出问题：“基督徒何以在各种环境下都能赞美神？”我们如何回答呢？诗人对此给出了答案：

118:1 你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！118:2 愿以色列说：“他的慈爱永远长存！”118:3 愿亚伦的家说：“他的慈爱永远长存！”118:4 愿敬畏耶和华的说：“他的慈爱永远长存！”

若是离开耶稣的救赎，无论是谁，都是无望的。因为他们继承了亚当的罪，不仅生在罪中，也在今生中不断得罪神，可怕的地狱之苦等着一切犯罪的人。

耶和华的善并非是世人所理解的那种相对的良善，他的善表现在应许之救主的救赎上。耶稣按照应许而来，担负了世人一切的罪，为他们承受了罪的后果。

不仅如此，耶稣的救赎要建立信心，使人从罪恶过犯中活过来。正是因为得救唯独归功于神，领受恩典的人要在各种环境下都要称谢耶和华的救赎。

耶稣的降卑

接下来，诗人讲述了耶稣在困境中对天父的依靠：

118:5 我在急难中求告耶和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。118:6 有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？118:7 在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报。118:8 投靠耶和华，强似倚赖人；118:9 投靠耶和华，强似倚赖王子。118:10 万民围绕我，我靠耶和华的名，必剿灭他们。118:11 他们环绕我，围困我，我靠耶和华的名，必剿灭他们。118:12 他们如同蜂子围绕我，好像烧荆棘的火，必被熄灭；我靠耶和华的名，必剿灭他们。118:13 你推我，要叫我跌倒，但耶和华帮助了我。

针对耶稣遭遇的挑战，有人会这样说：“这是毫无悬念的挑战，耶稣是完全的神，即使环境再恶劣，只要他使用从神性而来的能力，凡事都会迎刃而解。”

若是不明白耶稣的降卑，定然无法明白耶稣对天父的依靠，以及耶稣何以要向天父发出呼求。在与救赎有关的事上，耶稣选择放下从神性而来的能力，否则他就不能成为世人的救主。

因此，耶稣遭遇的挑战与我们没有分别，他向天父发出祈求，这不是祈求赦免的祷告，因为他没有罪，耶稣祈求的是天父在危难中提供帮助，护佑他。

四福音书记载了耶稣的生平，我们在其中看到受苦仆人所经历的悲痛。

耶稣在客西马尼园中提前经历到世人的罪压在他身上，以至于汗滴如血，即使如此，他仍旧坚定地持守他的使命，他如此呼求：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”（马太福音26:42）

耶稣在十字架上经历到天父的咒诅，他替代世人承受地狱之苦，以至于他如此呼求：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（马太福音27:46）。

经历着极大的患难，耶稣仍旧没有失去对天父的依靠，他经历了地狱之苦之后，如此说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”（路加福音23:46）。没有什么可以夺去耶稣的性命，他选择为世人舍命，这是为世人得蒙救赎而行的。

与耶稣为敌的势力背后有撒但的作为，耶稣按照应许而来，就是要败坏撒但的作为。跟从撒但的势力顽固地敌对耶稣，无论是犹太人，还是外邦人，都要联合起来苦待耶稣，都要以除去耶稣为乐。

虽然，看起来敌对者的企图得逞了，然而，十字架是神的智慧，他要借着耶稣在十字架上的受苦和受死，成就美好的救赎。耶稣在十字架上说：“成了！”（约翰福音19:30）这是得胜的宣告。

诗篇118篇接下来的经文，记载了胜利的欢呼：

118:14 耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。118:15 在义人的帐棚里，有欢呼拯救的声音：“耶和华的右手施展大能！118:16 耶和华的右手高举，耶和华的右手施展大能！”118:17 我必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。118:18 耶和华虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡。118:19 给我敞开义门，我要进去称谢耶和华！118:20 这是耶和华的门，义人要进去。118:21 我要称谢你，因为你已经应允我，又成了我的拯救。

耶稣没有停留在死亡的状态中，他经历的拯救不是罪得赦免，而是胜过死亡，天父使他从死里复活了，这是天父接纳耶稣所成就之工的标志。

耶稣按照应许而来，成为受苦仆人，他为世人的罪而死。在敌对者得意之时，天父却使耶稣从死里复活，以此表明耶稣已经完成使命，救赎已经成就，死亡、撒但已经被胜过。

耶稣降卑的阶段随着拯救应许成就之后，宣告结束。耶稣从天上而来，要重返天上。正是因为耶稣已经成就了救赎，得胜和救恩就能够向万民宣告，即使在耶稣升天之后，也是如此，耶稣要借着跟随他的门徒继续宣告罪得赦免的救赎。

称谢赞美耶稣

降卑的耶稣成就了救赎，一切信他的人都要分享他的得胜，也要呼应他的喜乐。

118:22 匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。118:23 这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇。118:24 这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。118:25 耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！118:26奉耶和华名来的是应当称颂的！我们从耶和华的殿中为你们祝福。118:27耶和华是神！他光照了我们。理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。118:28 你是我的神，我要称谢你！你是我的神，我要尊崇你。

当人称代词转为“我们”时，领受祝福的人都要表达自己的信心。虽然，犹太人的宗教领袖拒绝承认耶稣就是基督，然而，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”

神要在他之上建立教会，无论是谁，只有借着相信耶稣，才能成为神家的成员。

天父所定的日子是如此的美好，一切相信的人都要在其中欢喜快乐。虽然等待耶稣按照应许到来并不容易，然而，等到日子满足了，耶稣确实到来了。

圣枝主日上歌唱的和散那基于本篇的第25节和第26节，当耶稣时代的百姓迎接耶稣，承认他是应许之救主时，他们认定这首逾越节诗歌在讲述耶稣的事。

无罪的耶稣替我们成为罪，他从未退却、从未对自己的使命说不，天父惩罚他，是因为他担负了我们的罪。因此，让我们都来依靠那“被匠人舍弃的石头”。

当我们在信心中呼应时，我们在表达自己认识耶稣，也要在信心中传播耶稣的救赎，呼唤周围人听从福音，从而他们也能如我们一样赞美神：

118:29你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！

转载自“丰盛de恩典”

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