诗篇选读｜第三章▷第一节 什么是恩典◁第2讲 完全的神和完全的人为世人的罪付出代价——耶稣的位格

我们如此信，也就如此说
诗篇选读
第三章
我信独一主耶稣基督，
上帝的独生子。

第一节 什么是恩典
第2讲 诗篇40篇
完全的神和完全的人
为世人的罪付出代价
——耶稣的位格

诗篇40:2

他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。

神的救恩

在我们对其他人讲述耶稣的救赎时，无法回避这样的问题：“为何耶稣在十字架上能够为所有人的罪付出代价？”

要回到这个问题，我们需要关注圣经就耶稣的位格给出的教导——耶稣在一个位格中，既是真人又是真神。

这无疑超越了我们的理性，是靠着人的逻辑体系无法明白的。然而，这是我们需要清楚地对人讲述的，即使是那些尚未相信的人，我们也不能回避这样的教导，要不然他们不会知道神在耶稣里为他们付出了什么。

耶稣为了拯救我们，他必须成为人。神不能在律法之下，因为他是律法的给予者，要审判所有违背律法的人。

为了能够替代我们服从律法，耶稣必须是真正的人；为了替我们付出罪的代价，耶稣必须成为真正的人。另一方面，即使一个人完全遵守神的律法，也是他个人的事。为了成为所有人的替代，为他们守全律法，担负罪的刑罚，耶稣必须是完全的神。

显然，另外的疑问会随之而来，在旧约时代，是不是有如此清楚的教导呢？答案是肯定的，弥赛亚诗篇就是其中之一。

让我们借着诗篇40篇来说明一下：

40:1 我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求。40:2 他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。40:3 他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。40:4 那倚靠耶和华，不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福！40:5 耶和华我的神啊，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明；若要陈明，其事不可胜数。

大卫感谢神救他脱离死亡，然而，这一切都超越了大卫，指向了耶稣所经历的事。弥赛亚诗篇常常使用预表性预言把读者带向耶稣的生平。

值得我们留意的是，在以西结书34:23-24节中，应许的救主甚至被称为大卫，让我们看一下具体的经文：“我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。我耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。”

那位好牧人是应许的救主耶稣，却在此时被称为神的仆人大卫，这是怎么回事呢？大卫是耶稣的预表，以色列人显然知道大卫如何带领神的百姓，如何完成神交给他的使命，他如同一个图画，指向将要来的救主——耶稣，在大卫的图画中，可以看到耶稣如何统管自己的百姓。

知道了这一点，我们就能明白大卫在诗篇45篇里所说的话，在耶稣的生平中，他耐心等候耶和华的作为，在危难临到时，他祈求耶和华的帮助。耶稣作为完全的人，与大卫没有区别，只是他没有罪，在耶稣的生平中，他对天父表现了完全的顺服，腓立比书2:8这样记载：“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”

耶稣和门徒一同吃逾越节晚餐的时候，所唱的诗歌指向着要在十字架上成就的救赎。等到耶稣从死里复活，胜过了死亡，所唱的新歌代表的含义要呈现在世人面前，许多人要因为耶稣的救赎归信他，成为“那倚靠耶和华，不理会狂傲和偏向虚假之辈的”，毫无疑问，我们就是其中之一。

大卫提醒我们留意神所行的奇事，毫无疑问，没有什么比神差遣耶稣成为受苦的仆人，作为完全的神和完全的人成就救赎，更为伟大和神奇了。

耶稣的献祭

接下来，大卫向我们展示了耶稣心甘情愿的奉献：

40:6 祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵；燔祭和赎罪祭非你所要。40:7 那时我说：“看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。40:8 我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。”

圣殿里的献祭指向着耶稣的献祭，唯独耶稣——神的羔羊——能够为罪付上真实的代价。唯独借着献祭所指向的救主，旧约时代的圣徒才能从献祭中得到益处。

希伯来书10:5–7引用了诗篇40:6-8， 我们看到希伯来书的引用和诗篇里的话好像不太一致，诗篇40:6是这样说的：“你已经开通我的耳朵”，希伯来书10:5却是：“你曾给我预备了身体”。我们该如何理解这样的差距呢？

希伯来书的作者使用的是七十士译本，这是旧约圣经希腊文译本。虽然，诗篇40:6的希腊文译本没有按照字面意思翻译希伯来原文圣经，所表达的核心内容却是一致的：耶稣甘愿顺服，要在十字架上献出身体，为的是付出罪的代价，担负天父针对世人的怒气。

显然，“你曾给我预备了身体”更清楚地表明了耶稣的救赎，他作为完全的神，接受真实的人性，进入了他的神性位格，唯有如此，耶稣才能成为世人的替代，为他们的罪而死。

耶稣按照神的旨意前来，十字架是他作为大祭司的祭坛，他在那里完成了旧约圣经所应许的。正是因为唯有耶稣能够应验的上述经节，诗篇四十篇被归为最重要的弥赛亚诗篇之一。

耶稣的救赎

耶稣作为应许的那位大先知，要宣讲关于他的救赎，对此，大卫如此说：

40:9 我在大会中宣传公义的佳音，我必不止住我的嘴唇。耶和华啊，这是你所知道的。40:10  我未曾把你的公义藏在心里，我已陈明你的信实和你的救恩。我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。

在此，我们又一次看到弥赛亚诗篇的独特，这些经文适应于大卫，也适应于我们。然而，若不是因为耶稣成就了救赎，我们无从如此祷告，更谈不上奉差遣把福音传播到地极了。

耶稣成就了救赎之后，仍旧担负大先知的职分，他使用跟随他的门徒，继续宣告他在十字架上显明的爱，正是这份爱，要救人脱离罪恶。

耶稣在地上成就救赎之时，经历了我们无法想象的危难，接下来，我们要看看他是如何祷告的：

40:11 耶和华啊，求你不要向我止住你的慈悲；愿你的慈爱和诚实常常保佑我。40:12 因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首。这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战。40:13 耶和华啊，求你开恩搭救我！耶和华啊，求你速速帮助我！40:14 愿那些寻找我、要灭我命的，一同抱愧蒙羞；愿那些喜悦我受害的，退后受辱！40:15 愿那些对我说：“阿哈！阿哈！”的，因羞愧而败亡！40:16 愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿那些喜爱你救恩的常说：“当尊耶和华为大！”40:17 但我是困苦穷乏的，主仍顾念我。你是帮助我的，搭救我的。神啊，求你不要耽延！

耶稣在受苦之时，祈求天父的怜悯和护佑。在耶稣的生平中，撒但及其仆役一刻不停地要除灭耶稣，他们认为只要除灭了耶稣，就能阻拦他成就拯救的应许。然而，这正是神的智慧所在，耶稣被敌对者送上了十字架。

申命记21:23如此说：“被挂的人是在神面前受咒诅的。”保罗在加拉太书3:13引用了这节经文，如此说——基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”

耶稣是世人的替代，背负的是世人的罪，基于此，我们就能明白大卫为何如此说——40:12 因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首。这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战。

正是因为耶稣的救赎，上述的祷告，也成了我们的祈求。虽然，我们感受到律法的严酷，然而，定能在耶稣的救赎中得到安慰，定能在艰难中确定他定要护佑我们。

转载自“丰盛de恩典”

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