我们如此信,也就如此说
诗篇选读
第二章
我信独一上帝,全能的父,
创造天地和有形无形万物的主。
第二节 眷顾
第3讲 诗篇135篇
他施行神迹奇事在你当中
诗篇135:13
耶和华啊,你的名存到永远!耶和华啊,你可记念的名存到万代!
歌颂他的名
在我们与人分享福音时,不可避免要谈到神对我们的带领和看顾。那些听福音的人,常常对神迹奇事特别感兴趣,他们迫切地想知道,我们的信仰生活中是否经历到什么不同寻常的事。
对此,我们常常不知道如何回应。神迹是神带领他百姓的方式,然而,这并不是通常的方式,神常常使用自然的方式满足我们的需要。
若是其他人对神迹奇事特别有兴趣,那么,我们需要把他们带向圣经关于神迹奇事的记载。让我们看看诗篇135篇:
135:1你们要赞美耶和华!你们要赞美耶和华的名!耶和华的仆人站在耶和华殿中,站在我们神殿院中的,你们要赞美他!135:2你们要赞美耶和华!你们要赞美耶和华的名!耶和华的仆人站在耶和华殿中,站在我们神殿院中的,你们要赞美他!135:3你们要赞美耶和华,耶和华本为善;要歌颂他的名,因为这是美好的。135:4耶和华拣选雅各归自己,拣选以色列特作自己的子民。
上述的话是这首诗歌的引言,讲述的是祭司和利未人被邀赞美神,他们要与前来圣殿崇拜的以色列人,一同向恩典的神献上感恩。
还有什么比神恩待罪人更不合情理的呢?亚当夏娃犯罪之后,神就赐下了拯救的应许,随后他拣选了亚伯拉罕的后裔,这是承载拯救应许的族群,应许的救主要出于以色列人,他来自犹大支派。
当耶稣按照应许而来,他道成肉身,超越人的理性,却成为事实。正是因为耶稣的拯救,神迹奇事要发生在罪人身上,还有什么比生来就以自己为中心的罪人转而赞美神,更不同寻常呢?
耶和华为大
在以色列人的历史中,神用慈绳爱索,牵引着以色列人,这不仅包括自然的方式,也包括神迹的方式:
135:5原来我知道耶和华为大,也知道我们的主超乎万神之上。135:6耶和华在天上、在地下、在海中、在一切的深处,都随自己的意旨而行。135:7他使云雾从地极上腾,造电随雨而闪,从府库中带出风来。135:8他将埃及头生的,连人带牲畜都击杀了。135:9埃及啊,他施行神迹奇事在你当中,在法老和他一切臣仆身上。135:10他击杀许多的民,又杀戮大能的王,135:11 就是亚摩利王西宏和巴珊王噩,并迦南一切的国王,135:12将他们的地赏赐他的百姓以色列为业。135:13耶和华啊,你的名存到永远!耶和华啊,你可记念的名存到万代!135:14耶和华要为他的百姓伸冤,为他的仆人后悔。135:15外邦的偶像是金的、银的,是人手所造的。135:16有口却不能言,有眼却不能看,135:17有耳却不能听,口中也没有气息。135:18造他的要和他一样,凡靠他的也要如此!
神所行的一切都是随自己的意旨而行的,也就是说,没有什么能够阻拦神成就自己的旨意。虽然人狂妄地认为可以阻拦神,然而,这不过是人不自量力。
神掌控万有显明了这一点,他是造物主,万有在他的托住中得以按照次序运转。以色列人出埃及的历史也显明了这一点,曾经发生在埃及的十灾,都是针对埃及的偶像,显明了惟有耶和华才是真神。
不仅如此,这也是对以色列人的看顾,更为重要的是,要引领着以色列人明白,神所行的一切,都是为着他百姓最核心的益处,要满足他们终极的需要。
以色列人出埃及,得应许之地,经历了神迹奇事。这指向这耶稣前来要行的更大的事,神使用摩西行神迹,以此表明摩西是奉神差遣的。
耶稣到来之时,他所行的神迹远超过摩西,更是证明耶稣是被差遣而来的。他来做什么?这是神赐给亚伯拉罕的应许所讲明的,地上的万族都要因亚伯拉罕的那位后裔,也就是耶稣得福。
耶稣在十字架上担负了世人的罪,并在第三天复活,还有什么比这更加奇妙呢?如果我们需要神迹,没有什么神迹比耶稣从死里复活,更加震撼和伟大了。
称颂耶和华
在这首诗歌的最后部分,神的百姓再次被邀请赞美耶和华的作为:
135:19以色列家啊,你们要称颂耶和华!亚伦家啊,你们要称颂耶和华!135:20利未家啊,你们要称颂耶和华!你们敬畏耶和华的,要称颂耶和华!135:21住在耶路撒冷的耶和华,该从锡安受称颂。你们要赞美耶和华!
神所行的奇事持续发生在人类的历史中,虽然,我们在生活中常常经历的是,神用自然的方式看顾我们,然而,这并不意味着神不再行神迹奇事。
只要有福音传播,就有人从罪恶过犯中活过来,这是圣灵在所有信耶稣的人身上,所行的奇妙之事。
在他们的信仰之旅中,福音继续做奇妙的事,胆怯的人成了刚强的福音战士,脾气暴躁的人成了爱的使者。
神为着他百姓的益处,在自己的智慧中安排万事,无论我们在生活中经历到什么,甚至是我们的失败,神都要将其转化为,于我们的信仰有益的事。
因此,若是有人继续向我们询问经历到的奇妙事,那么请告诉他神的作为是何等伟大,唯有他配得称颂。
转载自“丰盛de恩典”
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