诗篇选读｜第二章▷第一节 创世◁第3讲 天天传扬他的救恩

我们如此信，也就如此说
诗篇选读
第二章    
我信独一上帝，全能的父，
创造天地和有形无形万物的主。

第一节 创世
第3讲 诗篇96篇
天天传扬他的救恩

诗篇96:2

要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。

向神唱新歌

许多人误以为旧约时代没有福音的传播，更有一些人将救赎局限在以色列民中。然而，真的是如此吗？恩典的神愿意万人得救，从起初他就是宣教的神，他要使用以色列人把福音传播到各地。

以色列人周围的外邦人都崇拜着各式各样的偶像，传福音给这些人，定然会遭遇顽强的抵抗。更为严重的是，这些外邦人从来没有放弃攻打以色列的企图，在大卫的时代，非利士人相当强大，长期与以色列人争战。毫无疑问，在那个年代要为恩典的主作见证，是相当不容易的。

当大卫把约柜带入耶路撒冷时，他写下了第九十六篇。在这首诗篇中，他呼唤一切被造之物都来敬拜耶和华：

96:1你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱！96:2要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。96:3在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。

约柜进耶路撒冷，这是特别的事件，意味着距离神差遣救主的日子越来越近了。大卫仰望着应许的救主，向世上的万民发出邀请，要向耶和华唱新歌。若是想这些崇拜各样偶像的外邦人加入赞美的行列，就需要对他们讲述耶和华的拯救。

按照人生来的样式，每个人都带着律法主义的情节，都崇尚人的作为，试图靠着自己的努力赚取救赎。

传扬救恩的信息，需要唱新歌，耶和华应许了救赎，所有人都要靠着亚伯拉罕的那位后裔得福。从神的永恒上说，神应许救赎时，与他在耶稣身上成就救赎，并无分别。

耶和华要行奇妙的事，他要借着福音使者所唱的新歌，重生偶像崇拜者，使他们抛弃那些无用的偶像，转而依靠耶和华。

传播福音，对耶和华唱新歌，在外邦人面前讲述耶和华的荣耀，述说他所行的奇妙之事，却遭遇逼迫，遇到阻拦，怎么办呢？在哪里寻得能力呢？

神当受赞美

让我们继续往下看：

96:4因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏！96:5外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。96:6有尊荣和威严在他面前，有能力与华美在他圣所。96:7民中的万族啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华！96:8要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇。96:9当以圣洁的妆饰（注：“的”或作“为”）敬拜耶和华。全地要在他面前战抖。96:10人在列邦中要说：“耶和华作王，世界就坚定，不得动摇；他要按公正审判众民。”

在那个年代，每个族群都有自己的所谓守护神，要使外邦人抛弃他们的偶像，转而敬拜耶和华，并不容易。

大卫赞美神，因为他是救赎主，在这首诗歌中，他也赞美了神的创造，耶和华从无中创造了万有，唯有他是独一的真神，外邦人的偶像都是虚无的，并无能力。

大卫并没有回避讲述神的创造，神的能力在他的创造中显明出来，他创造万有来祝福人，也以他创世的能力护佑福音的传播者。

正是因为大卫和其他福音传播者笃定了神的救赎，依靠神在创世中显明的能力，他呼唤外邦人丢弃偶像，归荣耀给独一的真神，并来到耶路撒冷来崇拜恩典的主。

在神面前欢呼

耶和华的恩典是如此长阔高深，大卫不仅对外邦人讲明耶和华是造物主，更讲明他是万民的救主，他还要前来审判这个被罪败坏的世界：

96:11愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！96:12愿田和其中所有的都欢乐！那时林中的树木都要在耶和华面前欢呼。96:13因为他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。

亚当夏娃犯罪，败坏了神的创造，虽然，自然界并没有能力犯罪，却也落在罪的咒诅之下。罗马书这样描述，8:20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。8:21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。

耶稣再来之时，将把一切相信之人，不仅包括以色列人，而且包括外邦人，接到新天新地，这是耶稣为属神的儿女预备的永远家园，在那里将要重现伊甸园的美景，而且有着更大的荣耀。一切受造之物都要与神的百姓一同歌唱，赞美神的奇妙作为。

到了我们的年代，传福音的使命临到了我们。虽然，对人传讲神的创造，并不是传讲的中心，唯有耶稣的救赎才能拯救人脱离罪恶，唯有那些被圣灵建立了信心之人，才会与我们一同赞美神，不过，我们不要闭口不谈神的创造。

当我们对其他人讲述神从无中创造万有，这样的信息使我们在其中受益，尤其是在我们遇到极大的艰难时。

创造论提醒我们，恩典的主要使用创世的能力护佑我们，带领我们，一切阻拦福音传播的敌对者，在神的能力面前，只有溃败的份。

转载自“丰盛de恩典”

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