诗篇选读｜第二章▷第一节 创世◁第1讲 因着信，相信神创造万有

我们如此信，也就如此说
诗篇选读
第二章  
我信独一上帝，全能的父，
创造天地和有形无形万物的主。

第一节 创世
第1讲 诗篇148篇
因着信，相信神创造万有

诗篇148:5

愿这些都赞美耶和华的名，因他一吩咐便都造成。

神将这些立定

神从无中创造了万有，却不断被人否认。我们相信创造论，并不是基于证据，更不是逻辑推理的结论，而是基于信。

那些否认创造论的人呢？也是基于他们的信，区别仅在于所信的不同。

否认神的创造出自人的狂妄，正如愚顽人说没有神一样，那些否认创造论的人，也是硬着心在否认神借着被造的世界讲明的事。

创造论是关乎信心的事，希伯来书11:3就此这样说：“我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。不是基于证据，更不是逻辑推理的结论。”

圣经清楚直接地讲述被造的世界从何而来，是谁创造了它，这不仅记载在创世记里，而且在圣经许多经卷中都有记载。

在诗篇148篇中，诗人用赞美神的创造表明了他的所信，神的拯救应许建立了信心，诗人领受了神的恩典，定然会用言语和行动表明出来。

既然圣经教导创造论，讲明神在六日中，通过他的话语，从无中造出了万有，并且以此显明他眷顾被造的人类，那么领受祝福的他，怎么能够闭口不赞美呢？

值得我们留意的是，诗人在呼唤一切创造——可见与不可见的，有生命与无生命的——都加入赞美耶和华的行列。神是造物主，他配得称赞，这首赞美诗始于天上，止于地上的回应。

让我们先看看来自天上的赞美：

148:1你们要赞美耶和华！从天上赞美耶和华，在高处赞美他。148:2他的众使者都要赞美他，他的诸军都要赞美他。148:3日头、月亮，你们要赞美他！放光的星宿，你们都要赞美他！148:4天上的天和天上的水，你们都要赞美他！148:5 愿这些都赞美耶和华的名，因他一吩咐便都造成。148:6他将这些立定，直到永永远远。他定了命，不能废去（注：或作“越过”）。

神的创造是如此神奇，讲明了他的智慧和能力。无论是天使，还是日月星辰，都来自神的创造，日月星宿是神给世界万人的见证，证明他的存在和全能。

神所命定的事，定要存在永远，他创造了万有，即使许多人不承认，硬着心拒绝，这并不能改变神是如此得伟大。

要赞美耶和华

接下来，诗人谈到了地上的回应：

148:7所有在地上的，大鱼和一切深洋，148:8火与冰雹，雪和雾气，成就他命的狂风，148:9大山和小山，结果的树木和一切香柏树，148:10野兽和一切牲畜、昆虫和飞鸟，148:11世上的君王和万民，首领和世上一切审判官，148:12少年人和处女，老年人和孩童，都当赞美耶和华！148:13愿这些都赞美耶和华的名；因为独有他的名被尊崇，他的荣耀在天地之上。148:14他将他百姓的角高举，因此他（注：“因此他”或作“他使”）一切圣民以色列人，就是与他相近的百姓，都赞美他。你们要赞美耶和华！

地上的被造物，同样在赞美神。神造万有之时，一切都是好的，这意味着被造的世界，各就其位，按照神的心意运行着。

诗人赞美造物主，而其他人否认造物主，区别何在呢？

亚当夏娃犯罪之后，罪入了世界，败坏了神的创造，然而，神并没有就此对被造的世界不闻不问，他不仅赐下了拯救的应许，而且仍旧一如既往地用他的话语托住万有。

诗人领受了从神而来的救赎，他是基于耶和华是救赎主的基础，在赞美神的作为。

诗人感恩神的眷顾，赐予属灵的祝福，也高举神的百姓，这并不是因为神的百姓比周围的外邦人优秀，完全是因为神的恩典。

呼唤人赞美主

当我们读到这首诗歌的时候，也被邀请去赞美创造万有的主，一切与神相近的人，岂能闭口不赞美呢？谁是与神相近的人呢？岂不是被神拯救、脱离罪恶的人吗？

按照人的本相，我们所能做的就是为自己构建偶像。诗人的那个年代，那些不信的人雕刻偶像，将被造物雕刻出来，进行膜拜。

罗马书就此这样描述：“1:21因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。1:22自称为聪明，反成了愚拙；1:23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”

到了我们的时代，用手雕刻偶像来膜拜的事比此前少了许多，然而，这并不意味偶像崇拜有所改变，可以说更为严重，只是表现方式比较隐蔽而已。

许多人更是用进化论来嘲笑圣经的教导，特别糟糕的是，许多自称为神儿女的人，试图找到中间的道路，把进化论与创造论调和起来，使之更合乎被罪败坏的理性。

高举进化论，否认神的创造，这本身是在圣经上动手术，究其根本，是不信的标志。

那些试图证明进化论对信仰无害的人，是错误教导的传播者。我们不要忘记，进化论否认原罪，认为人是从低等生物进化而来，并且强调死亡是进化的必要环节，这给信仰带来的危害是无法估量的。

因为，死亡是罪的工价，却被进化论者说成发展的必然之路，其目的就是在强调，耶稣的救赎没有价值。

毫无疑问，我们绝不能妥协，反而要像诗人那样，呼唤一切有真信心的人去赞美恩典的主，他不仅在创世上显明了他对人的爱，更是在救赎上显明了他的爱，唯有他配得一切的赞美。

转载自“丰盛de恩典”

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