教义论｜（十二）末世论『⑥死人复活的观念与人的理性相悖』

第十二章   末世论
⑹死人复活的观念与人的理性相悖

雅典的偶像文化

使徒行传17:31–33

保罗在第二次福音之旅中来到了雅典，这是当时文化和学术的中心。众多的哲学家聚集在这里，他们是“爱智慧”的人，常常被称为“智慧的朋友”，然而，这并没有制止他们对偶像的崇拜。雅典城中充满了各种偶像，比其它城市还要更多，甚至还有一个坛上写着“未识之神”。

保罗向雅典人传福音

保罗大有学问，对于犹太人而言，他从小就受到严格的训练，非常熟悉旧约圣经；对于希腊人而言，他是大哲学家，他的学识吸引了许多听众。于是，保罗被邀请来到亚略巴古讲论，亚略巴古意为“马尔斯山”，曾经是雅典最高法院十二人委员会开会之所，后来亚略巴古逐渐被用于表示委员会，对新哲学、新宗教以及外邦神实行裁定。

保罗要向自己的听众传讲什么呢？虽然他从听众所熟悉的内容入手，然而，无论在什么环境下，保罗心中所系的都是十字架上的福音，这次也不例外。保罗要让人知道这位活着、有位格的神，是万有的创造者，也是万民的救主。

人无法靠自己寻到独一真神

神在创世中、在万国的历史中展示了他的大能和智慧，他的意图是要人类寻求他，或者可以揣摩而得。然而，为“未识之神”建造殿宇的人是在寻求，却未寻见，何以会如此呢？

任何靠着自己的探求所寻找到的都是偶像，独一的真神把自己启示出来，差遣自己的使者向人宣告自己的救赎。保罗就是这样的使者，他来到哲学希腊学者中间，对于这些人而言，保罗的到来是改变一生的机会，然而，骄傲阻拦他们听保罗所传的信息。

高举理性使人错失恩典

保罗讲到他们认同的事时，他们愿意听。然而，当保罗谈到耶稣的复活时，情况就不一样了，让我们看看使徒行传的记载。17:31因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”17:32众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的；又有人说：“我们再听你讲这个吧！”17:33于是保罗从他们当中出去了。

这些人以嘲笑回绝从神而来的信息，恩典之日结束了。虽然他们没有逼迫保罗，然而，从鼻孔中发出的哼哼声表达了他们的藐视，这是一群高举理性的人，他们高举自己为判断者，要判断神借着保罗所传的信息。

死里复活的观点与人的理性相悖，超出人的思维体系。这本是神量给雅典人反思的机会，骄傲使他们与这样的机会失之交臂。保罗在雅典借着福音所生的孩子非常有限，这提醒着我们，这并不是圣灵借着福音的工作没有力量，而是人的刚硬使自己失去机会。

生命来自信仰而非人的思辨

借着人的思辨，可以得到思维体系，然而，基督信仰是生命的体系。当我们宣告：“我信身体复活”时，这不仅是我们的信仰告白，也是我们的安慰，因为这是我们的盼望。

我们确信自己的身体复活，那是因为耶稣从死里复活。借着耶稣的复活，我们知道他确实是神差遣的救主，他就是神。人的一生有许多问题需要解决，如何解决罪的问题是最大的问题，耶稣的复活还是一个宣告，表明神已经接受了耶稣为罪所付出的代价。

否认身体复活就是在否认信仰的基础，我们对此要警醒，以雅典人为诫，他们因着高举理性而失去了恩典之日，失去了认识耶稣的机会。

正确运用理性使人蒙福

在我们的信仰之旅中，也需要降服被罪败坏的理性。只要我们高举自己，以判断的心态对待神的话语，我们就在构建一个自己的神。多少次，我们用一个框子把神的话语框起来，把圣经的教导修修剪剪，为的是让圣经的教导更合乎我们的逻辑，也更让人能够接受，然而这是走在完全错误的道路上。

当我们误用自己的理性时，我们就会如雅典人一样，走在可怜可悲的道路上。然而，当理性降服在信心之下时，理性成为我们学习圣经的工具，成为我们系统教导圣经教导的工具。

求神祝福我们，给我们智慧，以谦卑的心来对待他的话语，善用神给我们的礼物，帮助我们每天都在信仰告白“我信身体复活”中得到安慰。

遇到亲人的离世，我们无疑会伤痛，会为他们的离开忧愁，然而我们知道，在信心中离世不过是睡了，夜幕降临的时候，我们睡下，不会为明天是否醒来焦虑。同样的，我们的亲人在耶稣再来的时候，也会复活。虽然这仍旧超出我们的理性，然而，因着耶稣的复活，我们可以确定他们的复活，而且他们复活的身体将会是荣耀的身体。

转载自“丰盛de恩典”

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