教义论｜（十一）教会论『⑨参与公开事工之人的资格』

第十一章   教会论
⑼参与公开事工之人的资格

参与公开事工的条件

神设立了公开事工，他借着教会呼召一些人，代表其他会众公开地执行使命。既然这是代表性的事工，被呼召的人必然需要具备一些条件，保罗在提摩太前书3:1-13和提多书1:5-11中，列出参与公开事工之人的条件，不能满足这些条件可能让人失去公开事工的资格。

可以这样说，保罗所列举的这些资格适用于在公开事工中以不同形式服事的人。责任越大，要求就越高，正如耶稣在路加福音12:48中所说的：“惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”

保罗写道：“作监督的、必须无可指责”（提摩太前书3:2)。这并不意味着此人必须无罪，假如真是那样的话，也就没有人能在公开事工中服事。“无可指责”指的是，此人的生命没有什么事导致其他人怀疑他执行公开事工的能力。如果参与公开事工的人失去了会众的信任，那么他就无法继续在公开事工的位置上服事，因为当他用神的话语帮助人时，其他人会把关注点放在此人的信誉，而非神的话语上。

作监督者要品行端正

“只作一个妇人的丈夫。”被召的工人必须是一夫一妻，与一个配偶结婚，并忠实于配偶。世人轻看性的不道德，基督徒不能这样，被呼召为圣道工作的人当然更不可以，他们需要时刻警惕，不要把自己置于色情的试探中。

“有节制……不因酒滋事。”节制一词在这里被用于与酒相连，被呼召的工人要有所节制，不能滥用酒精。喝酒本身并不是罪，然而醉酒却是罪。如果一个被召的工人长期滥用酒精，有可能使此人在公开事工上失去资格。

“自守。”一个被召的工人要有能力管理自己的欲望，放纵与自守背道而驰，放纵是人把自己的欲望放在事工之上，长期这样行的人是在用自己的行动否认自己的呼召。

“端正。”一个被召的工人要用行动赢得尊重，尊重源于忠心于事工，源于坚定地持守圣经真理，并为之而战；尊重产生于诚实地与其他人相处，对那些呼召他服事之人的关爱；尊重产生于周围的人在被呼召之人生命中看到的信心果子。 

作监督者要在众人中有好名声

保罗说：“监督也必须在教外有好名声”（提摩太前书3:7)，也就是说，那些不认识耶稣的人因着从事公开事工之人的爱心知道，此人心中有不同的力量，有被基督之爱推动的生命。

“乐意接待远人。”被召的工人不仅向自己的会众，而且向遇到的客人表现出热情接待。在周围的人提出要求以前主动关心，施以援手，常常会给传播福音提供机会。因此，当他们接待有需要的人时，他们也赢得了与这些人分享信仰的机会。

“善于教导。”在事工中，他们要拥有在那些呼召他们之人身上恰当地使用律法和福音的能力。“善于教导”来自训练，良好的工人训练体系是必不可少的，保罗提醒提摩太：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人”（提摩太后书2:2）。

不要让初入教者参与公开事工

“初入教的不可……这等人也要先受试验。”初入教的常对事工大有热心，然而，他们缺乏起码的装备，也缺乏生命的造就，过早地参加公开事工有可能会滋生初入教之人的骄傲，于他的成长无益，也会危害教会的事工。

作监督者在各事上做信徒榜样

“不打人，只要温和，不争竞。”被召的工人不能欺凌弱小，滥权以图自己的目的，这是不允许的。他们要使人和睦，为了达到这个目的，要忍耐到底，甚至在其他人对他们不友好时，也能以爱来回应。罗马书12:18就此这样说：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”

“不贪财。”参与公开事工的人要怀着正确的动机来侍奉，他们出于感谢主为他所做的一切来服事，乐于奉献，在信心中以神的供应为满足。

“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”（提摩太前书3:4,5）。“长老一定要……儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的”（提多书1:6）。参与公开事工的人需要有管理的技能，在通常情况下，管理教会的能力通过管理家庭体现出来。

装备纯正真理，抵挡错误教导

“坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了”（提多书1:9）。被召的工人必须有圣道的全备知识，并要牢固地持守，因为这是力量的源头，是指南，是神给他完成事工的工具。不仅如此，他们还要借着教导圣道真理，来坚固那些信心软弱的人，抵挡错误教导者。

转载自“丰盛de恩典”

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