教义论｜（十一）教会论『⑦神设立公开事工祝福自己的儿女』

第十一章   教会论
⑺神设立公开事工
祝福自己的儿女

神在教会中设立公开事工

耶稣把传讲福音的使命交给他的教会。如果按照服事对象进行划分，我们可以将其归纳为“外展”和“内在培育”，“外展”强调的是对未得之民宣告耶稣救赎世人的好消息；“内在培育”强调的是借着福音帮助相信之人在神的话语中生命不断成长。

为了完成这样的使命，神设立了代表性的事工，也就是公开事工。有一些人被分别出，神借着教会呼召他们，被呼召之人代表教会其他成员公开地执行事工使命。

早期教会中的公开事工

有人对此会提出这样的问题：既然如此，公开事工如何来实践呢？是不是有固定的模式呢？让我们看看以弗所书的记载，4:11他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。4:12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，4:13直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，4:14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。  

“使徒”指的是被差遣或被授予使命的人，新约所讲的“先知”并不一定指的是预见未来，而往往是指带来神的信息的人，这信息涉及过去、现在和将来。“传福音的”是那些分享传播福音的人。可以尝试这样分类：使徒、先知、传福音的意味着他们身负使命在外奔波，牧师和教师则在一个较为固定的地方服事。

保罗在此所陈述的是早期教会的情形，对于我们的时代，执行公开事工的模式可能会有所不同，却有两个共同点，所有这些职分都是公开事工的一部分，由基督设立。

设立公开事工的目的

接下来，我们要看一下基督设立公开事工要完成的目标。神所行的必是要祝福自己的儿女，满足他们属灵生命成长的需要。让我们看一下门徒们所遇到的挑战，无论人们的生理年龄如何，若疏于借着福音促进属灵的成长，他们会永远是灵里的婴孩。不懂得圣经真理，他们即孤立无助，无可依托。这如同在狂风大浪中颠簸的小船，随着错误的教导摇摆，如果不进行制止，将会很快被吞噬。

为了帮助门徒在神的话语上不断长进，越来越认识神的恩典，需要有人被分别出来，代表教会进行服事。神把服事的恩赐赐给不同的人，也分别人成为公开事工的仆人。

神借公开事工让信徒收获成长

这些从事公开事工的仆人就是牧羊人，喂养与保护羊群，寻回迷途与走失的羊只。他们要教导其他人神的话语，帮助他们在信心中成长。神的话语“教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”（提摩太后书3：16）。每个人都是他弟兄的看护者，若想更好地做好这份服事工作，就需要接受充分的培训与预备。

认识、信靠基督是教会成长的关键，当基督徒对基督的认识与在基督里的信心成长起来时，他们就开始“长大成人”了，在地上的日子中，基督徒的生命是一个不断“成长”的过程，这一过程永无止境。

虽然“满有基督长成的身量”是一个要努力接近，但无法完全达到的目标，但无论是服事他人的仆人，还是接受服事的人，都需要不断在神的话语中得到喂养，致力于不断成长。

公开事工与信徒皆祭司的区别

在此，我们需要强调的是，公开事工是神设立的，而且与信徒皆祭司并不矛盾。在我们的时代，许多人试图将其对立起来：要么强调公开事工，要么强调神把关闭和开启的钥匙给了所有信徒，因此不需要从事公开事工的仆人。

其实，这两者并不矛盾，正如前面内容所强调的，公开事工是代表性的事工，有一些人被教会呼召出来代表其他门徒完成福音的使命。我们可以借着一个例子来进行讲解：

对于从事公开事工的人而言，当他代表教会去医院完成探访病人的工作时，他代表的不是自己，而是代表教会把弟兄姐妹的关爱传递给病人；当他出去旅行，向遇到的人传扬福音时，他作为基督徒在行使信徒皆祭司的职分。

公开事工要有教会的呼召

因此，我们可以清楚地知道，从事公开事工的人有一个前提条件，那就是有教会的呼召，这样他们才能代表其他人去执行福音的使命。

转载自“丰盛de恩典”

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