教义论｜㈩祷告『④亚伯拉罕大胆而谦卑的祷告』

第十章   祷告
⑷亚伯拉罕大胆
而谦卑的祷告

亚伯拉罕为罪恶之城代求

所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，他们耗尽了神的忍耐，可怕的审判即将到来。执行审判的天使离开之后，亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前，他要做什么呢？亚伯拉罕要为这两座城代求。

这是一段很特别的祈求，我们在祈求中看到亚伯拉罕的谦卑，也看到了他的大胆。让我们看看创世记的记载：18:23 亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？ 18:24 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？ 18:25 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”18:26耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”

亚伯拉罕深知所多玛和蛾摩拉的情况，这是两座有名的罪恶之城。虽然罪恶的表现方式各有不同，然而，根源在于离弃独一的真神。虽然亚伯拉罕在迦南地成为了传播福音的灯塔，然而，并没有什么人听从福音。

尽管如此，亚伯拉罕没有放弃他的祈求，让我们继续往下看：18:27亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。18:28 假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？”

神愿万人得救，明白真道

问题随之而来，既然亚伯拉罕知道自己如灰尘一样微小，没有什么价值，没有什么可以献给神的，更没有什么可炫耀的，那么他怎么敢这样对创造万有的圣洁之神说话呢？他难道不知道神定意要行的事，是无法被改变的吗？他当然知道，既然这样，那亚伯拉罕何以要为此祈求呢？

神的公义和怜悯在他应许的救主身上得到统一，离开这个基点，无论是谁，包括亚伯拉罕，都要如悖逆的所多玛和蛾摩拉一样，走向灭亡。亚伯拉罕借着信，领受了恩典的救赎，这是他与所多玛和蛾摩拉的不同。

所多玛和蛾摩拉持续拒绝神的救赎，他们以行恶的方式表明了不信。亚伯拉罕得以在神面前大胆祷告，是因为他知道神的旨意——愿意万人得救，明白真道。

相信神拯救应许的人是义人

虽然神要用审判的方式毁灭罪恶之城，然而，亚伯拉罕要为此祷告。让我们思考一下所多玛城中有义人吗？要回答这个问题，就需要先回答另外一个问题，什么是义人？按照人生来的样式，都是污秽的，然而，神的拯救要使他们脱离罪恶，披戴从应许之救主而来的义袍。

相信拯救应许的就是义人，这并不是因为他们行为完全，而是因为他们领受了从神而来的义。虽然亚伯拉罕的侄儿罗得亏负亚伯拉罕，但是，他知道自己的侄儿相信神的应许，亚伯拉罕盼望罗得把神的救恩讲给那个罪恶之城的人听。

亚伯拉罕求神恩赐恩典时间

亚伯拉罕敢于来到神面前“讨价还价”，在人看来还有些胆大妄为，但这是出于他的信心，他大胆是因为他抓住神的应许，知道神的慈爱。亚伯拉罕知道神的审判之中有拯救，这曾经在挪亚时代的洪水中显明，也要在审判所多玛和蛾摩拉中显明。

虽然看起来亚伯拉罕在说神要不加区别地对待义人和恶人，然而，这并不是他的傲慢，而是亚伯拉罕明白神的公义。对于此时的亚伯拉罕，他关心罗得，也关心福音的传播。虽然此时的所多玛与蛾摩拉仍旧行在邪恶中，然而，他求神量下更多的时间和机会。即使所多玛与蛾摩拉从整体上已经被验证为不信，然而，个体呢？会不会有人听从福音呢？

心怀谦卑，大胆的向神祈求

对于亚伯拉罕的祈求，常常有人提出这样的问题：“亚伯拉罕的祈求是没有意义的，因为神知道得比他多，他要做的必然会成就，现在就是恩典时刻的结束，那些邪恶的人必会灭亡。”这样的说法确实很合理。然而，我们需要留意一下创世记的记载，亚伯拉罕与神的对话是从“假若”开始的。

耶和华的回答呢？也用到“若”，也就是说，如果所多玛中有五十个义人，就是五十个相信神应许的人，神就会收回定意的审判。亚伯拉罕一次次把义人的人数减少，耶和华一次次回应，如果有那么多义人，他必不毁灭这城。

让我们在亚伯拉罕的祈求中学习，当我们把自己的需要带到神的面前时，不仅要怀着谦卑的态度，更要大胆地向神求。

在我们的祷告生活中，有什么会阻拦我们去祈求吗？那些高举理性的人会这样说：“既然神都知道，也必然会成就自己要成就的，那么还有什么必要祷告？”

这样的诱惑每天都有，我们需要去抵挡。神既然邀请我们来到他面前祷告，我们就不要用自己的理性去判断。当我们以高高在上的态度判断神的话语时，就是在向神宣告：我们不需要你，可以靠自己搞定一切。

求神帮助我们，每当我们祷告的时候，都想到亚伯拉罕与神的这一段对话。神怜悯人，知道人的需要，也愿意人把自己的需要带到他面前，他愿意人在祷告中预尝到他的良善。

祷告可以摇动神的手

虽然我们不配，但我们相信他的爱。亚伯拉罕知道神的主权不是令人不解的必然，神让自己被他儿女的祷告所“胜过”。虽然神拒绝了亚伯拉罕的祈求，却没有撇弃城中那相信他的罗得。

尽管所多玛城连十个义人都没有，神仍然拯救了罗得一家。当亚伯拉罕为所多玛与蛾摩拉恳求神的时候，这两座城市的居民仍在我行我素地过着罪恶的生活，全然不在乎危险已经临近，浑然不知可怕的审判要吞没他们。

在创世记的记载中，我们看到神的严厉，也看到他的怜悯。神在我们的时代，没有把审判降下来，是为了什么呢？彼得后书3:9这样说：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”

神推迟了审判，是要预留时间给这个悖逆的时代，他用福音激励那些信他的人，对周围人宣告恩典的救赎。当我们回想亚伯拉罕的祈求时，他所想的何尝不是愿意神宽限时日，这样所多玛人有更多机会和时间听福音呢？

因此，让我们都以谦卑的态度，大胆地来到恩典的神面前，像亚伯拉罕那样不知难为情地祈求，求神在他的怜悯中，按照他的旨意成就万事。同时，我们也确信，神在他的怜悯中，愿意被我们的祷告胜过，我们的祷告会摇动他的手。

转载自“丰盛de恩典”

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