教义论｜㈤ 基督的救赎『⑨基督的三重职分：先知、祭司和君王』

第五章  基督的救赎
⑼基督的三重职分：
先知、祭司和君王

神设立了三个职分

“受膏者”在希伯来语中是“弥赛亚”，在希腊语中是“基督”，这给出强烈的提示，按照应许而来的那一位所带来的救赎与他的职分密不可分。

在旧约时代，神设立了三个职分，分别是先知、祭司和君王，担负这三个职分的人被神分别出来，他们受神的差遣去执行使命。既然有特殊的任务要完成，那么就需要有相应的恩赐。神既然差遣他们，当然会赐予他们所需的能力。

担任使命，需要有奉差遣的仪式，膏抹就是他们就职的仪式。

先知；祭司；君王

让我们看看旧约圣经给出的例子：

神吩咐以利亚去膏以利沙，让以利沙接续他为先知，在以利亚升天之前，以利亚把自己的外衣搭在以利沙身上，以此告诉以利沙他已经被神拣选作先知。

关于受膏为君王，我们看看神吩咐撒母耳去膏大卫。撒母耳膏了大卫，这表明大卫被分别出来，要成为以色列的王。虽然在扫罗去世之前，大卫并没有正式成为以色列的王，然而，在大卫被膏之时，使命就已经交给他了。

至于受膏为祭司，圣经给出更详细的记载，神让摩西膏亚伦及其子孙为以色列人的祭司，他们受膏之后要在会幕中服事。值得特别留意的是，唯有亚伦的子孙才能为祭司，唯有利未支派的人才能在会幕中担负辅助的工作。

神设立的职分都指向耶稣

先知职分涉及的是话语上的侍奉，君王涉及的是统管神的百姓，祭司涉及的是与救赎有关的事。

神在旧约时代设立的三个职分——先知、祭司和君王——都指向着耶稣基督。

耶稣是先知、祭司、君王

摩西这样说：“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我。”（申命记18:15）耶稣在拿因城使寡妇的儿子死里复活之后，路加福音7:16这样记载——众人都惊奇，归荣耀与神，说：“有大先知在我们中间兴起来了！”又说：“神眷顾了他的百姓！”

拿单奉差遣对大卫说：“你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”（撒母耳记下7:16）天使加百列指出，这个预言将会在马利亚所生的孩子身上应验（路加福音1:33）。耶稣亲自说他就是王，他对彼拉多说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证”（约翰福音18:37）。

以赛亚书53:5如此记载：“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”

施洗约翰给出的见证，清楚地讲明，耶稣就是预言的应验，他指着耶稣说——次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去（注：或作‘背负’）世人罪孽的。”（约翰福音1:29）

耶稣是神的受膏者

关于耶稣的受膏，诗篇给出了预言：“45:6神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。45:7 你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”

希伯来书的作者告诉我们，预言应验在耶稣身上，1:8论到子却说：“神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。1:9 你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”

耶稣受圣灵的膏抹

耶稣是完全的神，也是完全的人，问题随之而来：“被分别出来担负使命需要恩赐，耶稣难道也需要被赐予恩赐吗？”

答案是肯定的，只是耶稣是在他的人性中，领受从圣灵而来的恩赐，他与此前担任先知、君王、祭司在领受恩赐上是不同的，他不是以有限的方式接受圣灵赐予的恩赐；而其他那些被分别出来的人，并非如此，他们以有限量的方式领受恩赐。

耶稣担负使命的就职仪式是他的受洗，让我们看看马太福音的记载，3:16耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。3:17 从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

圣灵彷佛鸽子降在耶稣身上，是以可见的方式表明耶稣受圣灵的膏抹。三位一体的真神——圣父、圣子、圣灵——在耶稣受洗的仪式上显现，表明耶稣作为完全的神和完全的人前来成就救恩的应许。

耶稣是神的那位受膏者，应验了旧约圣经关于他的预言，他拥有三重职分：先知、祭司和君王，而这一切都是为着我们得蒙救赎而设立的。

转载自“丰盛de恩典”

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