被掳归回

亚洲路德宗神学院教材《圣经背景》第二十四课

主前536年，巴比伦灭亡，新的波斯王允许以色列人回到耶路撒冷。在接下来的100年中，一批批犹太人陆陆续续归回。这段时期有伟大的领袖所罗巴伯、以斯拉和尼希米，又有先知哈该、撒迦利亚、和玛拉基，还有英勇的王后以斯帖。我们将会在这一课学习以色列人从巴比伦归回，以及他们在波斯帝国统治下归回以色列开展的新生活。完成这一课后，你应该能够：

*分别列出那三批归回以色列的群众的领袖、归回时间、和归回以色列所带来的主要结果。

* 列出每一个阶段先知的名字。       

* 知道哪个犹太女子成为了波斯王后。       

* 说出以色列人回归耶路撒冷时所遇到的主要反对势力。           

* 知道允许犹太人归回的王和其帝国的名称。       

A. 波斯帝国

巴比伦东面偏北住着玛代人与波斯人（今天的伊朗）。主前550年左右，年轻的波斯领袖古列统一了这两个民族，图谋推翻巴比伦政权、扩张自己的帝国版图。古列攻取了小亚细亚大部分地区以后，就开始向巴比伦进攻。主前539年，古列在一场决定性的战役中击败了那波尼德斯，不久，巴比伦城不战而降。古列继续连年出征，直到他控制了整个近东、从埃及边界到波斯湾为止。

波斯帝国的版图比亚述和巴比伦帝国还要大，下属王国很多，以致波斯的帝王得了”诸王之王”的称号（以斯拉记7:12）。在主前约330年，希腊将军亚历山大征服了波斯人并且结束了波斯帝国。以下列出了波斯早期的王及他们的统治时期。这些王对以色列的历史影响很大。

CYRUS （the Great）古列（大帝）	主前539-530年
CAMBYSES冈比西斯	主前530-522年
DARIUS I 大利乌一世	主前522-486年
XERXES （Ahasuerus）薛西斯（亚哈随鲁）	主前486-465年
ARTAXERXES I 亚达薛西一世	主前464-423年

图表 10 对旧约有重要影响的波斯王

由于波斯帝国版图广大，因此波斯王要努力赢得民心所向，以便统治。他们其中一个争取民心的方法，就是容许所有被亚述和巴比伦人抢掠到巴比伦城的神像归回原址，又允许被掳的人民回到自己的家乡。上上帝就是如此使用波斯王来成就祂给以色列人的应许──使以色列人在被掳70年后可以归回。

B. 以斯帖──波斯帝国的犹太裔皇后

圣经用了一整卷书来记述以斯帖的故事。以斯帖原本是一个犹太裔的女孩，是个孤儿，虽出身卑微，却成了波斯皇后。上帝使用以斯帖，叫她在保存以色列民族的过程中扮演一个很重要的角色。以斯帖的故事发生在薛西斯一世（Xerxes I，又称亚哈随鲁王Ahasuerus）在位期间，约主前475年，地点是波斯帝国的首都书珊（Susa），主要人物有以斯帖、以斯帖的叔叔末底改、亚哈随鲁王和他的臣子哈曼。

故事开头是，亚哈随鲁王要寻找一个新王后，于是选择了以斯帖（以斯帖记1-2章）。后来，以斯帖得悉哈曼出于嫉妒要密谋杀死波斯帝国境内所有的犹太人，于是她勇敢地来到亚哈随鲁王面前揭发哈曼的阴谋、陈明她和她本族正面临的危机。哈曼原本为了杀害末底改，建造了一个木架，最后自己反被挂在此架上，而末底改则取代了哈曼的位置，成为王室的参谋（以斯帖记2-8章）。但要杀死所有犹太人的法令还是不能更改，因为”玛代和波斯人的法令”是不能更改的（直到今天，英语里还是使用这句谚语来形容一个不能变更的决定）。为此，亚哈随鲁王下了一道新的法令，允许犹太人自卫反击，他们因此就得救了。从此犹太人每年都会庆祝普珥日来纪念这事（以斯帖记9章）。

C.第一批归回的人：重建圣殿

“波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国说：”波斯王古列如此说：’耶和华天上的上帝已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。在你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列上帝的殿（只有祂是上帝）。愿上帝与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷上帝的殿甘心献上礼物。（以斯拉记1:1-4）

古列（Cyrus）在主前539年下令：被掳居住在巴比伦的以色列人可以随意归回故乡。当时，在犹大王约雅斤的孙子所罗巴伯的领导下，约50，000个住在巴比伦的犹太人回到巴勒斯坦地区。他们一到当地就马上筑了一座坛，上一任大祭司的孙子负责管理人民奉献，并且进行日常的献祭，以色列人再次像从前那样庆祝住棚节（以斯拉记3:1-6）。

然后，安顿下来的人民着手准备另一个更大的工程──重建圣殿。邻近的撒马利亚人（参看第22课，C部分）主动来帮忙，但是犹太人不希望接受敬拜偶像之人的帮助，所以拒绝了。结果，生气的撒马利亚人试图阻碍犹太人的工作（以斯拉记4-6章）。然而，借着上帝的帮助、先知哈该和撒迦利亚的劝勉、以及忠心的所罗巴伯（Zerubbabel）的领导，这项艰巨的任务最终还是完成了。

在主前516年3月12日，献殿礼完成，上帝的子民再次能够在耶路撒冷的圣殿中敬拜主，这个时期被称为第二圣殿时期（第一圣殿是指所罗门兴建的那一座）。因为被掳归回的犹太人资源有限，所以他们所盖的第二座圣殿比第一座圣殿小很多，也不如第一座那么华丽。然而，后来希律王把这座圣殿修建至比所罗门的圣殿更大更壮观。

到了主前515年，被掳归回的人数目还是很少。他们的属地只有耶路撒冷和犹大北面的那一半地，而且四面都被仇敌包围，他们的仇敌包括撒马利亚人、非利士人、以东人、亚扪人和摩押人。虽然犹太人和这些民族都属于波斯帝国的一部分，但其实波斯人很少理会这些民族的地方内政，他们只会定期前来征税而已。虽然犹太人又穷又弱，但他们已经踏出了重建国家的第一步。

D.第二批归回的人：以斯拉

献殿后30年，亚哈随鲁登基，以斯帖成为皇后。但是圣经里几乎没有告诉我们，献殿后的50年中，在以色列发生了什么事情。归回以色列定居的犹太人渐渐富裕起来，然而，他们对真神的敬拜夹杂了其他民族有罪的习俗。许多犹太男人和外邦女子通婚，抵挡不了外族妻子拜偶像的影响。以色列又重蹈覆辙，回到一个世纪前导致他们被逐出应许之地的生活方式上。

以斯拉在主前457年带领1，800个被掳的人归回耶路撒冷时，就是要面对上述的境况。以斯拉”他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书”（以斯拉记7:6）。以斯拉得到王亚达薛西一世（Artaxerxes I）的准许，可以带领第二批人归回以色列。他对重建以色列人的属灵生命和重建以色列城邦都有很大的贡献。他获得亚达薛西王的授权，可以任命合适的人选作以色列的领袖，并全权监督在以色列境内教导上帝律法的一切事务。他审视犹太人与外邦人通婚的问题，带领百姓承认他们的罪，让他们休了外邦的妻子（以斯拉记10章）。以色列的属灵生命得到更新，这个民族重新把自己完全奉献给真神。

E. 尼希米和第三批归回的人

以斯拉归回以色列约10年后，第三批被掳的人也启程归回以色列。他们的领袖是亚达薛西王的高官（酒政，尼希米记2:1）尼希米。尼希米很关切同胞遭受仇敌欺压的问题，又得知犹太人因耶路撒冷的城墙毁坏无法保护自己，所以请求亚达薛西王容他暂时请辞，使他可以回乡监督这个重要的工程。他带着王的信回到耶路撒冷，组织重建城墙（尼希米记2章）。尼希米又被任命为犹大总督，从此犹大不再与撒马利亚同属一省，而是自己成了一个独立的省。

尼希米在主前444年回到耶路撒冷。他到达后，自己在晚上秘密地视察耶路撒冷城的境况。他完成秘密调查后，就召集以色列百姓，呼吁大家彼此同心、重建城墙。以色列人民积极响应，工程马上开始进行，并且进展迅速。然而，撒马利亚人再次阻挡重建工程，这时带领撒马利亚人的是总督参巴拉。一开始，参巴拉只是嘲弄他们，然后尝试偷袭，最后还想捉拿尼希米，又诬蔑他，想使他名誉扫地。但尼希米和以色列人没有因此退缩，他们手拿武器，继续修建城墙（尼希米记4章），城墙在两个月后完成了。

接下来的两年，尼希米继续修筑巩固耶路撒冷的城墙。同时，以斯拉也忙着带领以色列人在属灵上复兴。他把摩西的律法读给聚集在耶路撒冷的百姓听，然后仔细地用亚兰文解释，使所有人都能够明白，结果百姓都得到更新。修建城墙的工程大功告成后，以色列人举行了一个盛大的庆典。

尼希米请辞的期限已到，他就回到波斯。几年后，他再访耶路撒冷，发现百姓的宗教生活又再次堕落。他们无视安息日的律法，又与外邦人通婚。所以尼希米再次担起使以色列人重过圣洁生活的责任（尼希米记13章）。当尼希米离开耶路撒冷期间，向百姓宣告上帝话语的人是旧约最后一位先知玛拉基。玛拉基不断讲道，指责以色列人对信仰漠不关心、敬拜的生活又败坏堕落。玛拉基为上帝留传给我们的旧约默示划上了句号。