亚述与巴比伦

亚洲路德宗神学院教材《圣经背景》第二十二课

上一课，我们得悉亚述和巴比伦是分裂王国时期其中两个最强大的国家。他们分别攻陷了以色列南北两国的首都，把人民的财产都掳去。我们将会在这一课中进一步了解亚述和巴比伦。完成这一课后，你应该能够：

* 说出巴比伦在哪两个时期是世界强国。   

* 说出亚述在哪个时期是世界强国。           

* 描述亚述的军队与他们的”秘密武器”。

* 描述亚述和巴比伦的放逐政策有何分别。

* 简要描述撒马利亚人和他们的宗教、以及犹太人如何看待他们。       

A. 美索不达米亚的背景

我们在第7课已经学习到在亚伯拉罕时期之前，苏美尔人在美索不达米亚地区有一个伟大的文明。亚述和巴比伦就是位于这个地区。事实上，巴比伦正是从前称为苏美尔和亚甲的地区。而亚述则位于底格里斯河更北部的地方（如地图所示）。

地图 亚述与巴比伦

就在亚伯拉罕时期之后不久，约从主前1900年持续到主前1600年，巴比伦成为一个新帝国的首都，这段时期通常称为”旧巴比伦时期”。虽然这个时期的生活和文化仍以古苏美尔的方式为基础，著名的汉莫拉比王（King Hammurabi，又称：罕摩拉比王）的统治却带来了一个崭新的稳定局势。汉莫拉比统一了巴比伦所有地区，建立了古巴比伦帝国，励精图治，并为他的人民制定出一套法律。直到今天，他最为后世传颂的就是他制定的这套法律──《汉莫拉比法典》（Hammurabi’s Code）。

到了主前1600-1150年，喀西特人（Kassite，又称：加瑟人）统治了美索不达米亚大部分地区。喀西特人来自巴比伦东北部的山区，因为他们采纳了苏美尔和巴比伦大部分的文化，所以这个地区人民的生活并没有什么大转变。与此同时，主前1350-600年，来自亚述城的亚述人成为了世界强国，在这段期间，虽然巴比伦偶尔会有短暂的复兴（如主前1150-1050年），但亚述仍然是美索不达米亚地区最令人生畏的国家。然而，在主前1050-950年间，巴比伦和亚述都处于衰落的时期，使以色列的联合王国得以扩展成一个强大的帝国。

但王国分裂时期之后，亚述再次强盛起来。不久，亚述的军队占领了美索不达米亚差不多所有地区，以及叙利亚的大片地区。尽管亚述当时拥有史上最令人生畏的军队，但以色列王亚哈与巴勒斯坦其他的众王还是集结起来，试图击败亚述。虽然亚哈以2，000战车和10，000步兵迎战，但亚述王萨尔玛那萨尔三世（King Shalmaneser III）还是战胜了（主前853年）。接下来差不多整个世纪，以色列和犹大都被迫给亚述人进贡。萨尔玛那萨尔五世（Shalmaneser V）最终受够了以色列在这百年间不断的背叛，所以围困了撒马利亚三年（列王纪下17:5-6），最后萨尔贡二世（Sargon II）彻底攻陷了撒马利亚，将人民放逐到其他不同的地方（主前722年）。

图片：提格拉特帕拉沙尔三世（希伯来语Tiglath-Pileser III ，舊約聖經名為普勒，亚述国王，公元前前745年－前727年在位）

但上帝审判亚述的日子快要来临了，先知西番雅（Zephaniah）预言”耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微荒凉，又干旱如旷野。”（西番雅书2:13）。先知那鸿（Nahum）也预言亚述的人民”散在山间，没人招聚。”（那鸿书3:18）。约一个世纪以后，在主前612年，亚述的首都尼尼微（Nineveh）被再次复兴的巴比伦人攻陷。这个再次掘起的新势力称为”新巴比伦帝国”，从主前625年开始在那地称霸，直至主前539年被古列（Cyrus，又译居鲁士）带领的波斯大军击溃。在新巴比伦王朝期间，尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar II）攻击并摧毁了耶路撒冷（主前597年，列王纪下24-25章），犹大王朝终结，被掳巴比伦的时期正式开始。但以理就生活在新巴比伦王朝，在巴比伦王的手下工作。看见上帝的手指在宫殿墙上写字（但以理书5:1）的伯沙撒王（Belshazzar）就是巴比伦最后一个王。

B. 军队与战争

亚述国中最古今闻名的是它的军队。亚述的军队以运用战车之道和士兵的残酷著称。在亚述之前，每一个国家的军队几乎都只有一个兵种：有些国家的军队是步兵，有些国家是骑兵或战车，有些国家是百步穿杨的弓箭手，还有些国家是精于用剑的士兵，又有些国家的军队以使用长矛著称。而亚述的军队则训练了上述所有兵种。亚述军中设有侦查员和间谍在战前侦查敌情。有骑兵、弓箭手和步兵等等负责作战。又设有负责献祭的宗教官员和祭司、负责收发消息的文书、负责在必要时修桥建路的工程师，甚至有负责运送军队所需大量食物和其它补给的人。

亚述除了正规军队以外，通常还有一队从各省召集的后援大军。

亚述军队的”秘密武器”就是他们的攻城器及攻城槌。攻城器的外面包有装甲，能防止敌人的弓箭和长矛伤害在机器里面操作的士兵。亚述人会把攻城器运到敌人城墙最脆弱的部分，然后用攻城器前面的大槌在城墙上撞破一个洞，而其他的攻城塔则使弓箭手能逐一瞄准城墙上的敌人。如果他们不能把敌人的城墙撞垮，就会包围整个城市，使城内断水断粮，直至里面的人因饥饿而被迫投降为止。亚述人利用这个战术，围困和占领了撒马利亚，然后又向耶路撒冷进攻。为了维持耶路撒冷城内的生存，希西家王在城底下建了一条地下引水道（列王纪下20:20）。

C.处理拒绝归顺者的方式

如果被占领的人民接受亚述人的统治，亚述人对他们的态度其实颇为宽容。因为亚述人并不希望摧毁其他的国家，而是希望被攻占的国家能够繁荣富裕，然后向亚述进贡。然而，亚述为了防止其他国家加入造反的行列，会以极为残酷的手段对付背叛或拒绝归顺的人，包括把他们的皮活活剥下来，或是把他们插在尖锐的粗木桩上，直至叛乱平息为止。

为防止再次发生叛乱，亚述人会把造反的城市或国家中一些受过教育的人、领袖、工匠及其他重要人物放逐到其他地区。这些领袖会被分成许多小群、分散放逐到许多不同的城市和国家，被迫与当地的居民融合。然后，亚述人会把其他民族的乱党（或有时是忠诚的部下）安排到这个城市或国家中定居。这样，叛乱者就会彼此失去连络，散居各地，各自融入当地的社群。如果叛乱者真的融入了当地的社群，那么他们就会失去自己原本的民族身份，再也没法团结起来密谋反抗亚述。

亚述人击败撒马利亚和以色列北国后，就运用了这个放逐策略。当亚述王攻取了撒马利亚后，他”把以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。” （列王纪下17:6）有些现代圣经学家声称北部的10个支派被掳时应是聚在一起流亡的，因此到了今天应该还有可能会找到拥有这些支派纯正血统的人。然而，以色列人被掳时确实已被分散，并已融入了美索不达米亚的不同民族之中，因此，现在已经没有可能再找到”以色列10个消失的支派”了。

逐出以色列社会的精英以后，亚述人迁徙其他的民族，使他们在北国居住。这些外邦人来自亚述帝国全国各地，他们很快就与被留在北国的以色列农民通婚。因为北国的混血儿把外邦的宗教与以色列的宗教混在一起，所以他们被视为对上帝不忠。这些混血儿在新约里被称为撒马利亚人，世世代代的犹太人都对他们怀有敌意，列王纪下17:34把原因告诉了我们：

“他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。”

撒马利亚人与以色列人之间的仇恨一直持续到新约时期。巴比伦人在主前约600年终于占领了犹大，然后，他们像之前的亚述人一样，把犹太人中间大部分的知识分子都掳去放逐了，”但护卫长留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地” （列王纪下25:12）。但其实被留下来的人不多，因为圣经告诉我们大部分的土地没有人耕种，”地享受安息。因为地土荒凉就守安息” （历代志下36:21）。那些被掳的犹太人被带到巴比伦后仍得以彼此聚在一起定居，因为巴比伦人并没有采取亚述人的策略，他们并没有把各个民族分散、迫使不同民族融合以致失去自己原来的民族身分。因此，即使被掳至巴比伦70年以后，大群的犹太人还是保存了犹太民族的身分与习俗，而且其中一部分还得以在以斯拉和尼希米的带领下回到应许之地。

上帝通过先知以赛亚告诉以色列人：你却不要怕他 [亚述人]……还有一点点时候 … …我的怒气要向他发作”（以赛亚书10:24-25）。上帝又向祂的子民保证：”巴比伦素来为列国的荣耀……必像上帝所倾覆的所多玛蛾摩拉一样。”（13:19）。上帝以这两个强大的国家作为惩罚祂子民的邪恶的工具，但上帝利用这些国家，并不代表祂认同这些国家的残酷与傲慢。当上帝的目的成就，就会因他们自己的邪恶而毁灭他们。今天，我们对亚述和巴比伦大部分的了解都是通过考古学家从遗迹里发掘出来的文物而得的，因为亚述城、尼尼微城、和巴比伦城全都被摧毁了，上帝也对这些城市施行了祂的审判。