亚洲路德宗神学院教材《圣经背景》第二十九课

所罗门到底有多富有？穷寡妇投了多少钱进圣殿的奉献箱？丁税要纳多少？货币在许多圣经故事中都扮演着重要角色，但是当我们读到舍客勒、他连得、一两银子、达利克/一块钱，我们知道这些是什么货币吗？我们将会在这一课学习旧约和新约圣经中使用的各种货币。完成这一课后，你应该能够：

* 描述货币发展的三个步骤。           

* 列出旧约最常见的三个货币单位，并了解它们彼此之间的关系。       

* 列出新约时期通用的三种货币。   

* 说出新约时期最常用的货币名称及它的价值。   

* 描述圣殿里兑换银钱的需要和目的。       

A. 买卖与货币价值

最早的时候，买卖交易并不需要金钱，而是直接用以物易物的方式进行。但是这个方法有时候会存在不公平的情况，或是在某些情况下并不可行。人类很快就发现了一个比以物易物更好的方法，就是先以一个标准评定度量各种货物的价值，然后按此标准作交易。人类很早期就已经使用金和银作用交易的媒介，因为这两种金属对大部份的人来说都是非常有价值的东西，所以它们被用来作为买卖的准则。最初，普通金属只会根据重量来评定其价值，后来，当人评定金子或其他贵金属时，除了重量之外还会考虑品质。到了巴比伦占领耶路撒冷的时候（约主前600年），一种新式的交易方法正式通行：统治者会量定标准重量的金、银、青铜或黄铜，在其上印上官印，保证这块金属符合规定的重量及品质。其他人纷纷仿效这个方法，最终就演变成我们今天所使用的货币。除了纸币以外，我们今天的货币系统与新约圣经时期所通行的其实相差不大。

B. 旧约时期的货币

创世记前几章都没有提到买卖，直到亚伯拉罕的时候才听到有关交易的故事。在那时候，人们已经开始用金子和金币进行交易了。那时的标准重量以舍客勒（shekel）为单位，而这个单位在整个旧约圣经时期都是最常用的。圣经里记录亚伯拉罕用400舍客勒银子买了一个洞来埋葬他的妻子撒拉（创世记23:15）。金和银都以舍客勒为重量单位，但是在不同时期、不同地方，舍客勒的重量也会有所不同，因此，摩西补充说亚伯拉罕付的400舍客勒是在那个时候、那个地方”买卖通用的银子” （16节）。

那时候的金子也很贵重。我们知道伯拉罕的仆人以利以谢把两个重十舍客勒的金镯子给利百加（创世记24:2）。这段经文的原文也提到一个较小的重量单位──比加（beka），即半舍客勒（出埃及记38:26）。一舍客勒也可以分成二十季拉（gerahs，民数记3:47）。换句话说，十季拉是一比加，两比加是一舍客勒，那么一舍客勒有多重呢？在旧约时期，一舍客勒约重10克（或1/3盎司）。

相比起在旧约时期一舍客勒的重量，我们更难确定当时一舍客勒金子或银子的价值是多少。其中一个原因是金银的价值会随时间改变。现今我们会有通货膨胀，同样，有时候粮食短缺也会令物价上升。例如，当撒马利亚被大马士革的便哈达围困时，城内食物的价格急速上涨，饥饿的人民愿意付80舍客勒银子买一个驴子的头、5舍客勒银子买十分之三升种子（列王纪下6:25，中文和合本圣经译作：二升鸽子粪）来充饥。那时候，以利沙预言到了第二天食物的价格就会暴跌，人们都嘲笑他（7:1-2）。然而，到了第二天的中午，7升面粉只售一舍客勒，14升大麦也只售一舍客勒，与以利沙所预言的完全一样（16节）。

旧约里也曾数次提及土地的价格。我们刚才已经提到亚伯拉罕花了400舍客勒银子购买埋葬撒拉的土地。另外，大卫只用了50舍客勒银子向亚劳拿买了一个禾场以及其上的用具（撒母耳记下24:24），但当时真正的价值可能高达600舍客勒金子（历代志上2:25）。耶利米也曾用17舍客勒银子买了一块地（耶利米书32:9）。我们也有奴隶价格的记录──以实玛利人用20舍客勒银子买了约瑟（创世记37:28）。

那时在买卖中的欺诈也十分普遍，因为人们很容易就可以在秤金子重量时作弊，从中取利。阿摩司提到，在他身处的时代这样的欺骗行为非常普遍，并宣告上帝将会如何惩罚那些欺骗人的商人（阿摩司书8:5）。到了大卫时期，以色列政府设立了”王的平（秤）”（撒母耳记下14:26），以此为标准去判定所有法码的重量是否准确。人可以先用王的秤对比自己的法码，然后把法码放在囊中（箴言16:11）去做买卖，他可以用这些“王的秤校准的法码”去判断对方有没有欺骗他。到了联合王国时期，有一个更大数值的法码通行，称为弥那（mina），这法码重50舍客勒，有些时候重60舍客勒（以西结书45:12）。例如，所罗门的宫殿里有300个装饰用的小盾牌，每个都是用3弥那金子做成的（列王纪上10:17）。一弥那大约重半公斤（或一磅）。

还有一个更大的法码，称为他连得（talent）。一他连得等于60弥那（或3000舍客勒），即约30公斤（66磅）。当大卫击败亚扪人时，他夺去了亚扪王的金冠冕，那冠冕足足重一他连得（撒母耳记下12:30）。在所罗门最富裕的时期，他一年的收入共有666他连得金子，这还没有包括来自商人的贸易税和亚拉伯诸王及国中省长的进贡（列王纪上10:15）。每年666他连得大概是22吨的金子！北国的王暗利用了2他连得银子买下撒马利亚山，然后在其上建立他的首都（列王纪上16:24）。埃及法老尼哥战胜犹大国后强逼犹大赔偿100他连得银子和1他连得金子（列王纪下23:33），说明金子比银子罕见且有价值得多。

1舍客勒（10克，1/3盎司）

1弥那（1/2公斤，1.1磅） = 50 或 60 舍客勒

1 他连得（30 公斤， 66 磅） = 60 弥那 = 3000 舍客勒

舍客勒、弥那、和他连得都是多国通行的法码。而巴比伦很明显也使用这些法码，因为但以理书中记载了一个著名的故事：有一只手在墙上写：”弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新” （但以理书5:25）。每个人都只知道字面上的意思：”弥那，弥那，舍客勒，半舍客勒”，只有先知但以理才能解释这些与金钱相关的字词背后真正的涵意：弥那和舍客勒必须要用秤称一称，看看其是否符合标准，同样，上帝也把伯沙撒王称一称，发现他离上帝对一个统治者的标准要求甚远，因此，上帝数算他的日子已经完结了，并会使他的王国分裂（26-28节）。

到了在以斯拉与尼希米带领下的被掳归回时期，一个新的货币系统开始通行。波斯人和希腊人开始使用钱币，称为达利克（尼希米记7:70）。但有一件事值得注意，像碗和衣服等有价值的东西，可以用来直接交易。

C.新约时期的货币

要研究在新约时期通行的货币相对来说比较容易，因为这个时期只持续了不足100年，所以期间所经历的改变也比较少。然而，新约时期的货币系统比旧约时期复杂，因为有数种不同类型的货币同时在市面上流通。罗马政府只允许希律家族发行青铜币，却容许安提阿和推罗发行不同面值的钱币，而罗马政府自己则发行了在整个罗马帝国都可通行的铜币、金币、和银币。到了这个时期，虽然仍有一小部分群体采用以物易物的方式交易，但以钱币作买卖已经成了最普遍的交易方式。

新约时期最通用的钱币是罗马的”钱/一钱银子” （denarius，中文圣经在旧约译作达利克、新约译作一块钱）。关于雇工的比喻显示了当时一钱银子大约等于一个普通工人一天的工资（马太福音20:2）。一钱银子是一个罗马发行的钱币，上面印有罗马大帝的像和号（马太福音22:19-20）。犹大曾提及那个有罪的女人用来膏耶稣的香膏可以卖300钱银子（中文圣经译作30多两银子），相当于一年的工资（马可福音14:5）。

达利克（drachma）是一种希腊钱币，其价值跟罗马的一钱银子（denarius）差不多。在耶稣所说的比喻里，有一个女人有十块钱，丢失了一个，就扫遍屋子，终于找到那一块钱，这里所说的一块钱就是一达利克（路加福音15:8-9）。当时也有一种价值二达利克的钱币didrachma，和价值四达利克的钱币tetradrachma （拉丁语称之为stater）。耶稣曾用神迹得到一块钱作为祂跟彼得的税银，这一块钱就是一个tetradrachma （马太福音17:27）。

当时也有更大面值的金币在市场上通行。在新约时期，一百钱银子（一钱银子是当时一天的平均工资）等于一锭银子（希腊原文作：弥那mina），而六十弥那则仍旧等于一他连得。有一个著名的比喻曾提及他连得，就是马太福音25:15-30，中文和合本圣经译作五千、二千、一千银子，希腊原文是五他连得、二他连得和一他连得。一他连得代表一笔很大很大的钱，比平常人一辈子能赚的钱还要多许多。

当时还有数种比一块钱价值少很多的铜币通行。而犹太人还有一种面值更小的钱币，称为小钱（lepton），两块小钱等于一个大钱（quadrans）或1/64钱银子。耶稣看到贫穷寡妇投进圣殿奉献箱的就是两块小钱（马可福音12:42）。耶稣说假冒为善的人将受的一个惩罚是被关进监狱，直到他偿清最后半文钱为止，这里的半文钱就是指一块小钱（路加福音12:59）。

2小钱=1大钱

64大钱=1达利克/钱（一天的工资）

4达利克/钱=1 stater （拉丁语）

100 达利克 =1 锭银子

60锭银子=1他连得

在新约时期，圣殿里会有兑换钱的人，这就清楚地证明了当时有数种不同类型的货币同时在市面上流通。耶稣曾两次把兑换银钱的人赶出圣殿：一次是在祂刚开始公开圣工的时候（约翰福音2:12-14）。另一次就在祂公开圣工快要完结之时（马太福音21:12-13）。我们从后来的一些犹太著作中得知，犹太人来到圣殿里只能用推罗发行的舍客勒来付他们的丁税（即圣殿税）。除了因为推罗银币上没有任何头像之外，也因通货膨胀导致当时其它银币含银量越来越少，而推罗的银币则有很高的含银量。兑换钱的人拿其他钱币来兑换纳税人的推罗银币，从中赚取暴利。使耶稣如此生气的就是那些兑换银钱之人的贪婪，以及设立这些规定的贪财祭司。