亚洲路德宗神学院教材《圣经背景》第十课
出埃及和建造会幕
以色列人在埃及居住了四百多年，上帝记念祂的子民所经历的苦难，所以因祂的怜悯差遣摩西来带领以色列人回到应许之地。在第10课中，我们会学习以色列人从埃及到巴勒斯坦的路线，以及这个旅程是什么时候发生的。我们也会学习上帝指导以色列人建立的会幕，以作为祂自己在以色列人中间的居所。在这节课末尾，你应该能够：
* 写下出埃及的大概日期。
* 列出并且描述上帝在西乃山上给予摩西的三种律法。
* 描述会幕、会幕的院子、以及里面的物品。
* 辨别普通祭司与大祭司的服饰。
* 列出祭司的三项职责。
* 解释会幕对以色列人民的意义。
A. 出埃及的路线
虽然圣经里曾提到出埃及的路线中许多地点的名字，但经过数千年后，这些地名都有所改变，到现在我们已经没办法准确地指出这些地点的位置了。我们知道上帝带领以色列人从歌珊地（the land of Goshen）到红海（又名芦苇海Sea of Reeds，参NIV圣经出埃及记13:18注脚），过了红海他们沿着书珥旷野（wilderness of Shur）的西部向南走（出埃及记15:22），经过汛的旷野（Desert of Sin，他们在那里第一次从天上收到吗哪，出埃及记16:1）进入西奈旷野（Desert of Sinai，出埃及记19:1），在西奈山扎营。他们在西奈山待了接近两年，并且在那里领受上帝的律法，以及建造会幕，从这里他们往北进入寻的旷野（Desert of Zin），在加低斯停留（Kadesh-Barnea，民数记20:1）。以色列人在加低斯派出探子，并且在那里违抗上帝叫他们进入应许之地的命令。因为以色列人不相信上帝的保护，所以被迫在旷野飘流40年以后才能进入应许之地（民数记14:20-25。申命记29:5）。下方地图中标示了以上这些地点的大概位置。
照片：汛的旷野
B. 出埃及的日期
在列王纪上6:1，所罗门在他登基第4年，也就是大约主前966年，开始建造上帝的殿。这节经文也指出当时是出埃及后480年，如此算来，以色列人应该是在主前1446年出埃及的，在此，我们把这个日期简化成主前1450年。
现今许多学者因为各种原因不同意出埃及的日期是大约主前1450年。这些不同意的学者大部分都声称出埃及必定发生在两个多世纪之后，即大约主前1200年。并且发展出一套详尽的论据来支持这个理论。但因为圣经很清楚指明出埃及是在大约主前1450年发生，所以我们相信这是真正的日期。虽然并不是所有埃及学者都同意，但主前1446年在位的法老似乎是阿蒙诺阖特普二世（Amenhotep II，又称阿蒙诺菲斯二世Amenophis II）。
C.上帝把祂的律法赐给摩西和以色列人
上帝用神迹把以色列人从埃及解放出来后，祂的第一个伟大的作为就是在西奈山把律法给了摩西。在其他课程中你将会更进一步学习摩西律法，但在这个课程中我们只会提到在西奈山上赐予的三种主要律法──道德律法、礼仪律法、和民事律法。
十诫总结了上帝的道德律法，这是上帝对所有时代、所有人的旨意。道德律法的目的是让我们看见自己的思想、言语、和行为中的罪，并看见自己是多么迫切地需要一位救主，一个能把我们从罪、和罪所带来的后果中拯救出来的救主。在西奈，道德律法特别应用在以色列人身上。
在西奈赐下的礼仪律法教导旧约时期的信徒如何正确地敬拜上帝，它的内容包括：如何守安息日、献祭的要求、关于如何守宗教节日的教导、和有关祭司及其职责的指引。礼仪律法本来就是特定只给上帝在旧约的子民，及至基督来临，满足了律法，礼仪律法就被废除了。因为礼仪律法是暂时的律法，而且没有在新约中重复，所以上帝告诉我们，我们现在可以自由地选用最适合、能使当代基督徒得着最多益处的形式和方法去敬拜上帝（歌罗西书2:16-17。约翰福音4:21-24）。
民事律法也是特定只给上帝在旧约子民的律法，它包含以色列人日常生活的规条和准则。民事律法，顾名思义就是用来管理一个国家──以色列，并且处理伤害别人或是损害别人财产等罪行。上帝赐下民事律法是为了使以色列人的社会能有良好的运作，直到救主的诞生。随着基督的来临，以及犹太人在基督死后离散异邦，民事律法也走到了尽头。
D. 建造会幕
“我是耶和华，我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。我要以你们为我的百姓，我也要作你们的上帝。”（出埃及记6:6-7）这是上帝与祂子民所立的约。上帝使以色列成为专属自己的百姓，并把律法赐给他们，教导他们如何以祂所喜悦的方式生活行事。上帝为了让祂的子民知道祂也在履行这约的其他部分：”我也要作你们的上帝”，就赐给他们指示，教导他们建一个上帝住在他们中间的地方──会幕（the Tent of Meeting）。
上帝告诉摩西：”当为我造圣所，使我可以住在他们中间。” （出埃及记25:8）当以色列人完成会幕时，上帝在云彩中降临，住在祂的子民中间（出埃及记40:34）。会幕的目的是要作一个实质、形象化的提醒，提醒以色列人耶和华住在他们当中，每当他们有需要的时候，上帝都会来帮助拯救。最终，上帝会成为肉身，就是耶稣，并且完全地与人同在（约翰福音1:14）。
旧约里的出埃及记非常详细地记载了建造会幕的指引。整个会幕由两个主要部分组成：院子和会幕。院子的面积非常大，长46米、宽23米，四周以2.3米高的幔子作为分隔，把上帝及其圣所与以色列人的营地分隔开来。每当以色列人要来敬拜或献祭时，他们可以通过院子东边的门进入。只有受过割礼的以色列人才能进入院子。
在院子里有燔祭坛（the Altar of burnt offerings）、铜做的洗濯盆（basin/Laver）、和会幕。祭坛是个每边长2.3米的正方形平台，高1.4米，用包铜的皂荚木作成，四个拐角上各有一个角。以色列人每天早晨与傍晚，还有在特别的日子都得在这个祭坛上献祭。
过了燔祭坛，在靠近会幕的地方有一个铜做的洗濯盆。祭司进行他们的职责之前也需要先在洗濯盆按仪式洁净自己。
会幕位于整个会幕建筑的中央，用贵重的木料和皮做成，长14米、宽4.5米、高4.5米，里面有幔子，把内部分成两部分：较大的房间为圣所（Holy Place），后面较小的房间为至圣所（Most Holy Place）。会幕的入口在东边，只有祭司才能进入。
照片：圣所
当祭司通过入口，就进入了圣所，他的右手边是放置陈设饼的桌子（Table of showbread），祭司会在每个安息日在桌子上摆放12块新鲜的无酵饼，然后把旧的饼吃掉。这12块饼代表以色列12个支派。
祭司的左手边是个纯金做的金灯台（golden lampstand），灯台有七个枝子，上面各有一个灯盏，这些灯光代表上帝的同在。
在祭司的正前方、至圣所的幔子前面是个香坛（altar of incense）。这个香坛用包金的皂荚木做成，四个拐角上各有一个角，面积约有60X90厘米。每天早晨跟傍晚，祭司都要料理灯台，然后用从祭坛拿来的火在香坛上献香。烧香象征祭司献给上帝的祈祷（启示录5:8）。
只有大祭司才能通过幔子进入至圣所，而且一年只能进去一次，就是在赎罪日当天（利未记16）。
照片：至圣所
在至圣所里摆放了宝贵的约柜（Ark of the Covenant）。约柜也是用包金的皂荚木做成，盖子上有两个用金子造成、张开翅膀的基路伯（天使）。约柜里面放着上帝赐给摩西的两个石板（刻有律法）、一个盛满吗哪的瓶子、还有亚伦发芽的杖（希伯来书9:3-4）。耶和华住在祂的子民中间，祂的荣耀就在这至圣所里（出埃及记25:8，22）。
E. 祭司
上帝指定亚伦和他的后裔在圣殿里作祭司，只有他们才有权为上帝的子民施行敬拜仪式。为了表明他们这个特别角色，他们要穿着特别的祭司服饰：一件有鲜艳色彩腰带的白色长袍、麻布做的裤子、和一顶特别的帽子。除此以外，大祭司还要穿上一件下面挂着铃铛与石榴的蓝色长外袍，外面再穿上一件以弗得（ephod，一件由两块亚麻布在肩膀处缝在一起的背心），还要戴上镶有12颗宝石、每个宝石上刻有12支派名字的胸牌，并头戴写着”归耶和华为圣”的帽子。
祭司除了在会幕献祭以外（利未记1-7章，16-20章），还肩负教导圣经的责任（利未记10:8-11），上帝更命令他们要以身作则、以自己的生活作他人的榜样（利未记21章）。最后，大祭司还负责掌管乌陵（Urim）和土明（Thummim）。虽然学者对乌陵和土明的外型众说纷纭，但它们的作用却非常明确，就是用来求问上帝，帮助上帝子民的代表作出上帝喜悦的决定（出埃及记28:29-30）。
