三位一体的上帝
自然认知告诉人们上帝存在，而《圣经》启示给我们上帝的真实身份——即三位一体的上帝。 “神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”(哥林多前书2:9) 三位一体的上帝为我们做了“预备”，他为我们预备了救赎计划，并且亲自施行了拯救。
人们自己都会意识到一定有神的存在，有的人认为世界的存在就是神(泛神论)； 也有的人认为世界上有很多神，每一位神都有各自的角色(多神论)；还有人认为只有一位神(一神论)。
然而，仅仅凭观察世界和思索，没有人能够探明关于上帝的真理。关于上帝的一切真理都写在《圣经》中: 世界上只有一位神(申命记 6:4)，祂向我们显明三个独立的位格——圣父、圣子、圣灵，每一个位格都是完全的神(马太福音 28:19；哥林多后书 13:14；马太福音 3:16,17)。这就是为什么我们在使徒信经中说：“我信上帝，全能的父…我信我主耶稣基督…我信圣灵。”我们相信三位一体的上帝，因为上帝在圣经中向我们启示了这一点。
《圣经》中上帝是“三位一体”的教导对教会的传福音工作有很大的影响。
三位一体的上帝是唯一能拯救我们的主
旧约中的先知们强烈谴责拜偶像的罪(参看以赛亚书 44:9-20)，他们反复强调只有一位神。主耶和华通过先知以赛亚启示自己：“我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神! …除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个!”(以赛亚书 44:6,8)
上帝通过以赛亚再次强调，祂是唯一拯救世界的神，祂呼唤全世界的人悔改：“地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神。”(以赛亚书 45:22)
新约经文也是同样地肯定，耶稣称父为“独一的真神”(约翰福音 17:3)。论道自己，耶稣这样说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”(约翰福音 14:6) 彼得告诉犹太公会的会众：“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(使徒行传 4:12)
在《哥林多前书》中再一次谈到:
我们知道世上的偶像算不得什么，只有一位上帝，此外别无他神。 虽然天上地上有许多被称为神的，好像有许多神、许多主， 但我们只有一位神，就是父上帝，祂是万物的源头，是我们的归宿。我们也只有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着祂存在，我们也是借着祂存在。(哥林多前书8:4-6 圣经当代译本)
只有《圣经》向我们显明了这一位真神，并且清晰地向我们解释了祂是谁。印度教、佛教、穆斯林、 犹太教以及其他宗教所敬拜的并不是同一位上帝的不同形式。 他们所拜的正是“十诫”的第一条诫命中所禁止拜的“别神”。有些人说“别神”也等同于上帝，或者说所有宗教拜的都是同一位神。 这些人要么是不理解基督教所传讲的信息，要么就是拒绝这个信息。三位一体的上帝通过《圣经》向我们显明祂是救赎我们的上帝，而其他宗教的神都告诉他们的信徒要自己救自己。保罗对拜偶像的路司得人的劝勉仍然适用于今天：“离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。”(使徒行传 14:15)
人要得救，必须认识独一真神
圣经明确地教导我们：只有一位真神，并且祂是得救唯一的道路。然而，天主教会和很多新教教会的教导完全相反。
天主会教导: 如果一个人不是因自己的过错而不知道基督的福音的话，那他仍然可以得救。这样的人只要他们是试图寻找上帝的，并且努力行出好行为，做良知告诉他们是正确的事，就可以得救。 上帝也会拯救那些不知道上帝的人(如果这不是因他们的过错)，只要他们努力去做个好人。
圣公会的一位主教约翰·谢比·斯彭在一篇名为《当传福音的确定性是主观臆想时》的文章中这样写到:
当人们传福音时，似乎他们需要“确定性”。 如果只是相对肯定（视情况而肯定），似乎就没有效果了。 但起码，讲述福音必须要诚实。 基督教也没办法理解和教导上帝的全部真理。 如果我说我完全明白上帝是怎么回事儿，我可以肯定地告诉别人关于上帝的事儿，那么我就是不诚实了。 我不能把上帝限制在我的理解范围内。 我不能把救恩限制在那些同意我的人身上。 诚实在当今意味着要承认“相对确定”才是事实，而“完全确定”是不可能的。 我们不能给予他人我们没有的东西。 我们从未有过“确定”，我们只是臆想我们有 (转述作者的话)。
世界基督教协会的一个研究公文中称：不可能只有相信耶稣为救主的人才得救，而其他人都下地狱。
美国ELCA路德会(译者注：这是一个自由派的路德会，不是我们认同的)的一位神学院教授卡尔·布拉腾说：只有一个救恩且只有一个得救之道。耶稣是独特的、不同的，并且是唯一的道路。然而，当他描述耶稣时，却犯了错误:
当世上的宗教与福音相遇时，我们会发现新的关于耶稣的信息。当福音遇到其他宗教时，不只是教给了他们基督教的印记，我们还会得到一些回报。这个信息沟通是双向的，我们应该认识到其他宗教也以某种方式谈到了耶稣基督。如果使徒和教会长老们能看到《旧约》指向基督，那么我们应该在其他宗教的传统和著作中同样能找到。
甚至还有一些保守福音派的人不相信只有“听到且相信福音”的人才能得救。一篇刊登在《今日基督教》上标题为《永久的争论》的文章说：大多数福音派的人相信没有听到过耶稣的人不会得救。然而，有些福音派的人认为，如果一个人从未听说过耶稣，但他愿意悔改，并且想得到上帝的怜悯，那么他也会藉着基督所做的工得救，即使他自己对此无知。
如果上帝真的会拯救那些从未听说过独一真神和耶稣基督救恩的人，那么我们就没有传福音的必要了。
然而，保罗明确地告诉我们，真理是:
圣经上说：“凡求告主名的都必得救。可是，人还没信祂，怎能求告祂呢？还没听说过祂，怎能信祂呢？没有人传道，怎能听说过祂呢？由此可见，听了道，才会信道；有了基督的话，才有道可听。”(罗马书10:13,14,17)
为什么要传福音呢︖ 对基督徒来说，答案是：“因为只有一位真神。祂已在圣经中向我们显明了祂是谁，并且人人都需要听到祂的信息才能得救。”
人们通过听我们传讲“罪和恩典”、“律法和福音”来认识三位一体的上帝
在基督教会中，我们通常使用三大信经。其中亚他那修信经对三位一体的解释最为详细，这也是写这个信经的主要原因。它反对认为“基督和圣灵不是完全的上帝”的错误教导，它的语气非常强烈:
凡人欲得救，首先当持守大公教会信仰。
谁若不完全而纯正的保守这信仰，必永远沉沦。
大公教会信仰即是：我们敬拜三位一体的独一神；这独一神里的三位乃是合而为一的。独一神里的三位彼此间不混乱，其本质也不分开。
圣父是神，圣子也是神，圣灵亦是神。
然而祂们并不是三位神，而是独一的神。
基督教的真理使我们确认每个位格本身是主、是上帝。大公基督教也禁止我们说：有三位神、或三位主。
因此，如前所述，我们应当敬拜合一的三位一体神，或说是三位一体的合一神。人要得到上帝的拯救，必须要这样思想三位一体之神。
以上乃是基督徒的真信仰。人除非忠心笃定地相信它，否则便不能得救。 (节选自亚他那修信经)
这信经措辞十分强烈! 亚他那修信经的表述与《使徒行传》中使徒们所教导的信息是一致的吗？使徒曾直接把三位一体的上帝教导给当时的人吗？
使徒腓利在撒马利亚“传神国的福音和耶稣基督的名。”(使徒行传8:12)在去往迦萨的路上，他对埃塞俄比亚的太监“传讲耶稣”。(使徒行传8:35) 彼得在哥尼流家中向聚集的人群宣讲“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。”(使徒行传10:38) 随后，彼得告诉他们耶稣死而复活，并且将再临施行审判。最后，彼得重申了旧约先知所说的应许：“凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。”(使徒行传10:43) 在叙利亚的安提阿，向外邦人传道的基督徒们 “传讲主耶稣”。(使徒行传11:20)
那段时间的教会历史告诉我们，早期教会正在成长，最早一批基督徒开始向外邦人传讲耶稣。他们给外邦人讲述独一真神的方式是告诉他们上帝为他们做了什么。上帝的身份不仅仅是祂的名字，还包括“上帝在圣经中向我们启示的关于祂自己的一切”。早期教会通过传讲圣经中的上帝为人们所做的事来传扬三位一体的上帝。他们可能也会教导人们独一上帝的三个位格之间的关系。这就是耶稣给我们的大使命中的“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”(马太福音28:20)
在今天也是如此，传福音的信息需要包括：上帝为世人做了什么、罪和恩典、律法和福音。它不应该是对三位一体教义的冗长解释，那些“呼求主名”而得救的人，是圣灵引导他们接受三位一体的真神为他们所做的一切的人。
对待那些不相信三位一体的邪教也应如此。如果你去跟耶和华见证人或摩门教徒讲论，最好把重点放在“人的问题”和“上帝在基督里的赦免”上，而不要去争论三位一体的教义。请你把机会让给圣灵，只有圣灵使人意识到自己的罪，并且认识到耶稣是解决罪这个问题的答案。当圣灵完成这个工作之后，你方可去解释三位一体的奥密，三位一体的上帝是能够将全人类从罪和地狱中拯救出来的上帝，并且祂已经做到了。
三位一体的上帝由衷希望全世界得救
《圣经》表明三位一体上帝的每一个位格都想要全人类得救:
“神(圣父)爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(约翰福音 3:16)
耶稣说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”(路加福音 19:10)
圣灵告诉安提阿教会说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。”(使徒行传 13:2) 也正是因此，福音传遍了世界各地。
这是给我们传福音事工的鼓励，当基督徒向人传讲救恩信息的时候，他们是在遵行上帝的旨意。“他愿意万人得救，明白真道。”(提摩太前书 2:4)
上一篇：来自上帝启示的认知
下一篇：世界的创造
发表评论