圣经
当保罗在亚略巴古论坛上谈到，对上帝自然认知的重要目的之一是：“要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得；其实他离我们各人不远。”(使徒行传 17:27) 但是人们永远无法靠自己找到上帝。人们不会明白他们需要上帝，也不会发现上帝拯救罪人。“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”(哥林多前书2:9) 人们无法通过自然认知或良知了解 “神所预备的”，他们只能靠上帝的启示认识到。
因着上帝的恩典，祂赐下启示给我们。保罗说：“只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”(哥林多前书2:10) 圣灵做工“乃是用圣灵所指教的言语”(哥林多前书2:13)——也就是圣经。 “因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”(彼得后书 1:21)
通过阅读圣经，人们认识“独一的真神，并且认识你(上帝)所差来的耶稣基督。”(约翰福音17:3) 耶稣说，我们如果认识这一位真神和耶稣基督，我们就有了永生。 这就说明《圣经》对于传福音的人来说是何等重要。唯有圣经能向人显明拯救罪人的真神。传福音的工作就是把《圣经》信息带给需要被拯救的罪人。
圣经是上帝默示的，是上帝完美的话语
保罗写到：“圣经都是神所默示的”(提摩太后书 3:16)——是上帝亲自“吹气”让作者们写下上帝所默示的每个词语。《圣经》是藉着圣灵感动而写成，因此我们丝毫不感到奇怪耶稣说《圣经》是完备的，“经上的话是不能废的”(约翰福音 10:35)。
路德宗信条《协同书》中虽然没有专门用一段话声明《圣经》是神所默示的、是完备的(因当时无人对此表示怀疑)，但是很明显作者们相信《圣经》是完美的、是神所默示的。《协同书》中写到：“圣灵藉圣使徒的口”，“圣灵明晰的圣经” 。《协同式》中写到：“上帝的道非虚假，亦非谎言。” 在《马丁·路德大问答》中路德说：“上帝的话语从无错误。 ”
很明显，这对于传福音来说意味着什么。当使用《圣经》向人传讲信息时，传福音的人可以对自己所传达的信息相当自信，他/她向人传讲的关于罪和恩典、律法和福音的内容是真理，是上帝的话语，并且上帝绝无谎言。 传福音的人可以问别人：“我可以跟你分享一下《圣经》所讲的一个人如何跟上帝建立正确关系吗？” 这个问题便可以带领一个人来到上帝面前，而不是仅仅来听传福音者的个人感受。
传福音的人知道他们所传讲的信息是神所默示的、完美的、上帝的话语，因此他无需说 “我觉得….”或“可能….”。要像保罗一样，我们要说“我知道….”(提摩太后书 1:12)。圣经已经写明了“要叫你们知道自己有永生。”(约翰一书 5:13)
圣经是够用的
这不意味着圣经会告诉我们一切“想要知道”的事，但是《圣经》的确告诉了我们一切“需要知道”的事。约翰说我们最需要知道的是：“…这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”(约翰福音20:31)这段话成为《约翰福音》的总结。
想想财主与拉撒路的比喻。财主在地狱里哀求亚伯拉罕让拉撒路复活去告诫财主的兄弟们对不信主的惩罚。亚伯拉罕回答说：“他们有摩西和先知的话可以听从。”财主不认为“摩西和先知的话”是够用的，他认为需要更多的见证。他说：“若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。”(路加福音 16:27-31)
「圣经是够用的」——这句话告诉我们，对于传福音这件事来说，人们只需要听到神的话语、罪和恩典、律法和福音，就够了。传福音的“工具包”里不是需要《圣经》加上其他什么，而是唯独《圣经》就够了。
但这并不是说其他事物对传福音没有用。例如，过一个圣洁的基督徒生活、营造一个温暖热情的教会，都可以帮助传福音。我们会在这本书的第二部分探讨这方面内容。但是就“传福音”本身来说，就是要告诉人透过上帝通往生命的道，从现在直到永生！单就这一点来说，我们只需要《圣经》，并且只有《圣经》里有这个信息。
圣经是有大能的
《圣经》不仅明确告诉我们“得救”所需的一切事，它还具有引导人接受这个信息的大能。
希伯来书的作者说：“神的道是活泼的，是有功效的。”(希伯来书4:12) 彼得告诉我们：“你们蒙了重生，是藉着神活泼常存的道。”(彼得前书1:23) 保罗在罗马书中写到：福音“本是神的大能，要救一切相信的。”(罗马书1:16) 他对帖撒罗尼迦人写到：“我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵。”(帖撒罗尼迦前书 1:5)
这些经文告诉我们传福音的一条重要信息：信徒们只需要将《圣经》话语拿出来，让它的能力得释放。当我们认识到这一点，我们就不必担忧或自责我们做得不够好，因为《圣经》话语会自己产生果效。神的话是种在土壤里的种子，会自己生长(马可福音 4:26-29)；神的话是渔夫撒在海里的网(路加福音 5:1-11)。传福音的人就是撒种的人，撒网的人。而使种子生长的是上帝，让渔网满载而归的是神。
传福音的人就是原原本本传讲他所见所闻真理的人(参看使徒行传 1:8;4:20)。他们不需要像律师一样去说服法官，让人相信是上帝的工作。基督对我们就只有一个简单的要求: 将真理的话语传开。
圣经是清晰明确的
诗篇中写到：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”(诗篇 119:105)灯和光能帮助我们看清前面的路，因此诗篇说神的话语就像灯和光，它显明了得救的道路。神的话语是如此清晰明确，连小孩子也能明白。诗篇的作者说：“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”。(诗篇119:130)当保罗写信给提摩太时，他说：“…你是从小明白圣经。 ”(提摩太后书 3:15)
上帝给我们《圣经》的原因就是防止我们对“救恩”不明白，祂要清晰地告诉我们如何得救的真理。这就是为什么他使用人类的语言书写圣经，而不是用“无法言说”的、保罗被“提到乐园里”时所听到的“隐秘的言语”(哥林多后书 12:4)。由于我们不是神，无法理解神的维度，所以祂选择降到人间，以我们的理解水平、用我们可以理解的语言，来对我们说话。
的确，《圣经》中存在彼得所说“有些难明白的”(彼得后书 3:16)，但这并不意味着圣经是不明确的。而是说，因为我们人类的软弱，我们无法理解所有上帝向我们显明的事情。保罗在《罗马书》中写到：“从前写在圣经上的话都是为了教导我们。” (罗马书15:4当代译本) 唯有清晰明确的事才能用以教导人，这就是为什么上帝给我们留下祂的话语《圣经》，并且里面的信息是清晰明确的，因为祂要将“得救的道路”指教我们。(参看提摩太后书 3:15)
关于传福音，还有一条重要的信息。上帝使用《圣经》来教导给人们一个明确的信息，这个信息又通过父母、主内老师、牧师等教导给了我们，而所有知道并且相信这个信息的人都可以用同样的方法来告诉其他人。传福音并不是一个复杂的、难讲的思维思想体系。那些使用“哲学体系” 传福音的人通常自己也搞不清他们的体系。传福音也不需要使用“新纪元”宗派那种难以理解的宗教思维。基督徒传福音的信息非常简单、非常清晰明确，甚至可以用一句话概括：
因为罪的代价就是死亡，而上帝借着主基督耶稣赐下的礼物则是永生。(罗马书6:23 圣经当代译本)
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。(约翰福音 3:16)
上帝使无罪的基督担当我们的罪，使我们可以借着基督成为被上帝接纳的义人。(哥林多后书 5:21圣经当代译本)
一首主日学儿童歌曲这样唱到：“耶稣爱我我知道，因有圣书告诉我。”这句话如此明确简单，甚至孩童都能理解。
然而，正是因为这个信息是清晰简单的，所以并不是每个人都会明白并接受它。我们的罪让我们对一切来自上帝的东西都是瞎眼的、心死的，罪让我们与上帝为敌 (我们在后面章节会详谈这个内容)。但是我们知道圣经想要传福音的人告诉人们的信息是清晰明确的，并且圣灵会帮助听到福音的人，让这个信息在他/她心里清晰明确。
传福音的人唯一要注意的就是不要让这个“明确的信息”因为他/她的传讲而变得不明确了。我们可以学习耶稣在世时传讲福音的方式，祂用了很多故事和比喻。耶稣并没有简单地说：“不要忧虑，信上帝就好啦！” 而是通过给人们展示飞鸟和花朵，来说明上帝赐给我们所需用的一切。
耶稣常常通过打比方来帮助人们理解，祂称自己是“羊的门”、“生命的粮”、“好牧人”。祂经常以这样的方式开始他的教导：“神的国，好像…”
这些方法都是耶稣用来帮助人们去明白和接受难以理解的教导。现今，我们也可以使用故事和比喻来帮助人们明白上帝的救恩计划。
唯独圣经(Sola Scriptura)是宗教改革运动中“三个唯独”中的一个。《圣经》是神默示的、完美的、有能力的，且是够用的。《圣经》是福音传道者的工具。当你定睛于传福音的本质时， 你会发现它并不复杂。传福音只需要三部分: 福音信息、传福音的人，和听福音的人。当一个基督徒告诉一个非信徒“上帝为拯救世人脱离地狱做了什么”——这就是传福音。
上帝默示的教导和福音信息
在学习新的内容之前，我们需要先弄清一件事: 上帝默示的教导与传福音的人所分享的信息有什么联系？圣经是上帝默示的，是完美的，是传福音的人获得福音信息的地方，是圣经赋予这个信息力量。 然而，它并不是信息本身。
传福音之人的工作不是去说服别人相信圣经是神所默示的、是上帝完备的话语，而是去告诉人们圣经所传达给我们的好消息。传福音的人告诉人们罪和恩典、律法和福音，而圣灵让这个人相信。一旦人有了信心，他就会接受圣经是上帝默示的、是上帝完备的话语。
如果你想要告诉别人圣经是神默示的，而不先告诉人“罪和恩典”，那么你只能是徒然地用逻辑去争辩。用逻辑为圣经辩护的例子如: 圣经的原稿(手稿)被如此完好地保留；旧约的预言在新约中得以实现；圣经长久以来影响了许许多多的人；科学家们发掘的历史遗迹和遗物都与圣经中的细节相吻合等等。
这些事实确实有用，尤其是有人听说圣经在历史上被篡改过，所以他无法相信圣经；还有些人认为圣经有很多错误和很多不同版本的诠释。对于这些人，给他讲一些关于圣经的历史事实也许能帮助他相信圣经中的信息。
然而最终，你无法向一个不信主的人去证明圣经是神所默示的，他只能靠“信心”来相信这一点。一个人必须首先相信耶稣救赎的宝血，这种信心是在人听到律法和福音时由圣灵创造的。当一个人有了信心，他便能接受圣经是神所默示的，因为他就是在那里得知自己得救的。一位年轻的牧师曾经请教布道家司布真如何捍卫圣经，司布真给出了这样一个在今天仍旧适用的建议：“你会如何捍卫一头狮子呢？将它放出来，它会自己捍卫它自己。”
派珀博士对此有一个非常好的概括:
有很多人在传讲福音信息，有在异国他乡的宣教士、在本土本地的传教者、牧师和教师。 他们在传福音时，不会以争论《圣经》是否神圣、是否是神默示的开始，他们会先传讲悔改和赦罪。当圣灵给了人信心之后，相信《圣经》是神圣的和神默示的就不是难事了。
在教会里也是如此，如果一个教会对外宣传说“我们相信《圣经》没有错误，而且它是上帝默示的”，这样的“广告”也许会吸引一些基督徒来，却不会吸引多少不信的人。事实上会适得其反，让不信的人想要远离教会，并且更难向他们传讲罪和恩典的信息。
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