大众圣经教导——《婚姻和家庭》「本章音频正在录制，敬请期待～」
经典的婚礼画面
婚姻是上帝的创意
经典婚礼的画面很有意思。通常我们借着老照片中的姿态、地点和人物的面容能了解到很多信息。例如，在我爷爷奶奶的婚礼照片中，新娘坐在椅子上，而新郎站在她身边。那是因为我的奶奶比我爷爷高很多，如果两人并排站着会显得画面不太平衡，于是特地让新娘坐下来。
我们也能借着圣经记载的婚礼画面学到许多关于婚姻的东西。我们可以打开上帝的“家庭相册”，在那里我们会看到婚姻的起源，这些圣经中的画面教导我们婚姻是上帝的创意，而不只是人类发展起来的社会习俗。
在创世记一章，摩西一再地使用一个短语来描绘上帝的创造：“神看着是好的”（创世记1:4,10,11,2:18,21,25）。上帝认可他的创造是完美的，在任何方面都没有问题。上帝创造的树木没有疾病，祂所造的海洋里没有污染。上帝在每一天的创造之后给予评价——“这是好的”——这和他在创造第一个人亚当之后所做的评价形成了鲜明对比。在创世记2:18主上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”在这里，上帝评论说他的创造还没有完成，他还有额外的事物想要加入他完美的画面之中。主借着亚当的肋骨造了第一个女人夏娃，以此来完成他的创造。当上帝将夏娃带到亚当面前做他的妻子时，上帝也提供了第一个婚姻的画面。圣经告诉我们：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”（创世记2:24）。
这并非说“女人的创造”和“婚姻的创立”是事后的想法。上帝并不是通过造“女人和婚姻”来弥补他发现的一个问题，这些都是他从起初创造计划的一部分，都在他对完美世界的构想画面中。上帝创造女人和设立婚姻的方式显明男人和女人是为彼此和婚姻而创造的。但就如我们前面所讨论的，不是每一个男人和女人都会结婚，单身的生活在上帝的世界里也是有地位的。当我们说上帝造男人和女人是为彼此和婚姻时，我们是说上帝设立婚姻和家庭作为社会的基本单元。
古往今来，有罪的人们用自己的方式来描绘婚姻。群婚、交换配偶、一夫多妻以及同性婚姻都成了一些人想要将画笔插入到上帝的婚姻画卷中去涂抹。但是婚姻应有的画面并不是从人类的“构想”中发挥出来的，而是在上帝的艺术画廊里构思并被描绘到创造的画布上。圣经上这样描绘婚姻这幅杰作：“神看着一切所造的都甚好”（创世记1:31）。上帝所有的创造，包括婚姻，都是完美的。
基督徒婚姻的定义
在创世记2:24节里，我们看到婚姻是两个人的结合——一个男人和一个女人。这个结合不是由两个女人或是两个男人，甚至一个男人和多个女人组成的。上帝设立婚姻作为一个男人和一个女人的结合。
那么这个联合要持续多久呢？在哥林多前书7:39，使徒保罗告诉我们：“丈夫活着的时候，妻子是被约束的。”婚姻是一生的联合，这是一直持续到“我们两个人都活着的时候”。耶稣也在他与法利赛人对话时强调这同样的观点：“神配合的，人不可分开”（马太福音19:6）。
我还记得我们的第一个洗衣机发生故障的时候。当我告诉修理工这机器只用了12年时，他评论说：“你应该为你们很好地享用了12年而高兴，因为大多数洗衣机只能用7或8年”，这被称为“内部老化”，这也很好地描绘了我们当下的时代。当某物达到一定年限后，就理解为到了使用寿命尽头了。使用几年之后，一个老式的吸尘器就落伍了，一个老电脑就成了旧货，一个老洗衣机就进了废品回收站。
在我们这个有罪的社会，许多人也会用这种思维来理解婚姻。当他们生活一段时间之后，开始陆续出现一些问题，他们就认为关系“内部老化”，开始抛弃旧人转向一个新人。在上帝的经典婚姻画面里，婚姻是一生的联合。婚姻不像一盒牛奶会随着时间的流逝而变质，反而更像一瓶好酒，会随着时间的累积而越来越好。婚姻就是如此一个安排，让你领受来自创造者的祝福。正是这样的婚姻让上帝称之为“甚好”（创世记1:31）。
不失真的照片
生命中有一些特殊的事件，比如亲密朋友的婚礼，孩子的第一步…我们都喜欢把这些事件用照片记录，并且迫不及待地拿起手机看看拍的好不好。有的人仔细看这些照片觉得拍的有些失望，这里光线不对，这里色彩失真，这都是在照相的过程中会发生的情况。
当我们今天来看婚姻的照片也是如此，我们并没有拍摄到完美婚姻的照片。正如基督徒婚礼中的仪文所讲：“因为罪的缘故，婚姻的喜乐不久会被遗憾所覆盖，家庭生活的和谐会被冲突而打破。”这正是人类第一对夫妻犯罪之后的样子。罪不只是毁坏了他们与上帝的关系，而且还毁坏了他们二人之间的关系。恐惧、责备和否认只是罪渗入到他们身体和灵魂里的一些症状。
但是，尽管婚姻中的伴侣会受到罪的折磨，婚姻这个制度仍是完好无损的。上帝所提出的“婚姻画面”原照仍然是“甚好”的。箴言的作者说：“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠”（箴言18:22）。我们模仿这个“婚姻照片”越多，我们的婚姻和家庭就越会呈现快乐和健康关系的画面。
离开和黏连
当亚当娶夏娃为妻时，他们两人都不用离开“原生家庭”。然而从那之后起，人们就开始要离开“原生家庭”了。每个人都出生在家庭里，当他们结婚时就需要离开各自的家庭。但是一个人如何离开“原生家庭”呢？当圣经说“人要离开父母”时，并不是说孩子要“离弃”他的父母。我能回想起一位被儿子们离弃的年长老妇人的葬礼。孩子们拒绝照顾她，当她离世时，他们甚至没有来参加葬礼。她被仅有的后代抛弃了，默默地痛苦，并孤单地死去。当上帝说“人要离开父母”（创世记2:24）时，上帝的意思并非这样。箴言23:22告诉我们：“你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。”利未记19:32继续说道：“在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。”无论我们的父母是30岁或是80岁，我们都应该尊敬并尊重他们。在当代的年轻人社会中，这些是很有必要的提醒。
爱戴、尊重并孝敬父母是我们一直不变的责任，在他们年老的时候仍是如此。但是我们和父母的“关系”却应随着时间而改变，当我们结婚时，就发生了重要的变化。我们“离开”父母不只是说我们搬出父母的家，我们也要专注自己新建立的家庭，父母和孩子都需要“分开”。
一些父母很难让儿子或是女儿离开，而一些孩子也很难离开家庭的“窝”。婚姻是一个男人和一个女人的联合，并非两个人和他们的父母的联合。如果没有在父母和孩子的关系上建立新的界限，则会在夫妻或是父母的关系上导致混乱、摩擦和伤害。“切断脐带”不只是陈词滥调，而是原版“婚姻画面”中很重要的部分。
当丈夫和妻子离开他们的原生家庭时，他们也是彼此联结。他们在亲密和爱的关系中成为一体，这关系可以说是两个人类之间最亲密的关系。不幸的是，一些夫妇在他们的关系中越走越远，而不是越走越近，不善意的言词和不健康的论断会破坏婚姻的联合。如果你的婚姻就是这样，请不要放弃希望，有人能够帮助你。请与你的牧师商量，如果他不能帮助你，他也会为你引荐一位能帮助你的人。你们的婚姻永远不会是完美的——没有人的婚姻是完美的！但是借着上帝的帮助，你与配偶的关系能够改善，并在你们的生活中成为祝福。
同意建立婚姻
“谁要甜点啊？” “我愿意！”
“谁去商店啊？” “我愿意！”
我的小女儿最近从哥哥姐姐口中学到这个词，于是什么问题都用“我愿意”来回答。她不是用“我要！”来回答，而是说“我愿意！” 作为一个小孩，她喜欢模仿哥哥姐姐们的话。于是我会开玩笑地问她：“你愿意嫁给这个男人作你的合法丈夫吗？” 她的回答当然是一律用“我愿意！”
当然，她的答案并不能让她跟谁结婚，她还没到能回答这个承诺的年龄。但是，成年人却要用“我愿意”这句回答来建立婚姻，这是二人表达同意建立婚约的方式。
为了让婚约有效，双方必须表达他们的自由意愿，须遵照本地的法律，还要满足年龄的要求——我两岁的女儿并不符合这个要求。同时，婚约双方还必须是自由身，他们不是已婚或是跟谁分居都状态，已婚的人不能自由地嫁娶其他人。
他们必须「自由地」表达他们的同意。尽管作为孩子应当尊重父母的意见，但父母不应该强迫男女同意一段婚姻。比如电影《屋顶上的小提琴手》，父亲让女儿嫁给中年的屠夫，他认为这是他女儿的最佳人选。但是女儿拒绝了，她自己愿意嫁给裁缝。
双方还需要「公开地」表达他们的同意。有时还没有结婚就住在一起的男女宣称他们已经互相同意，因此在上帝面前他们就算结婚了。然而，他们并没有公开表达这种同意。结婚不是个人或私人的事情，这是个公开的安排，需要公开地建立。如果双方没有指称彼此为“我的丈夫”和“我的妻子”，如果他们没有公开地同意，那么他们的家人、朋友和社会中的其他人如何知道这两个人已经结婚了呢？
亚伯拉罕和以撒的例子向我们展示了，当没有做到“公开”的时侯，会引起的混乱。当亚伯拉罕下埃及时，他对妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：’这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。’”（创世记12:11-13）。因为他们的婚姻没有在埃及被“公开”地知道，法老就带撒莱进了自己的后宫。亚伯拉罕也对基拉耳王亚比米勒（创世记20章）做了同样的事情。那位国王也以为撒莱没有结婚，于是就把她纳入后宫。有其父，必有其子，亚伯拉罕的儿子以撒由于害怕人们会垂涎他的妻子利百加而杀他，于是称她为妹妹（创世记26章）。当婚姻没有被公开时，混乱一定会出现。
在今天也是这样，婚姻公开的方式也许会因国家和文化不同而改变。一些政府要求结婚证，另一些政府要求有个仪式或公开的宣告就足够了。无论使用什么形式，作为基督徒我们都想公开地建立这段关系。上帝设立婚姻作为社会性的安排，那些已经结婚的人需要让生活在社会中的人知道这个男人和这个女人现在是合为一的。
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