大众圣经教导——《婚姻和家庭》第四章 总音频，共25分钟
以下是第四章分段音频及文字
1 陪伴的祝福
上帝祝福婚姻
“全家福”
在我父母庆祝他们结婚50周年纪念时，我和妻子把他们的一生剪辑成一个视频纪录片。这影片从他们的出生开始记录，大部分篇幅是在讲述他们如何相遇、结婚，以及他们这么多年来所享受的快乐家庭时光。
当上帝创造第一个女人并把她带到亚当面前成为他的妻子时，他就像得到了一台“摄像机”，开始拍摄他的婚姻记录。很多人都看过经典电影“绿野仙踪”（爱丽丝梦游仙境），这部电影最开始是黑白的，但是到了中间画面就转变成彩色的了。而上帝的婚姻影片记录却恰恰相反，最开始亚当和夏娃的婚姻是彩色的，但是不久之后，“罪”毁掉了上帝的剧本，画面颜色就褪变成了黑白，以及没有生命的灰色。但是作为这部电影的导演，上帝并没有喊“咔”——他没有叫停这个作品。尽管有”罪“的存在，他仍使摄像机继续运转并继续祝福婚姻。甚至今天，婚姻仍然是个经典电影，一个经受了时间考验的作品。
陪伴的祝福
这部经典作品的开场带我们回到伊甸园：那时，正是世界历史的第六天。在我们面前的是美丽的场景，那是个崭新、鲜活的世界。地上有各种植物，树木、青草和花朵。鸟儿在空中飞翔，海里充满着各样生命，若是渔民看到了一定会满怀兴奋。奇妙的动物到处都是，甚至比我们在《动物世界》里看到的都多。
但是，有个声音打破了沉寂：创造者说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”（创世记2:18）。接下来发生的事情简直叫人惊奇，上帝没有使用泥土再次造一个女人来完成他的计划，而是为这男人接到新娘之前做了预备。上帝将动物们带到亚当面前，让他为它们命名。“那人怎样叫各样的活物，那就是牠的名字”（创世记2:19）。
上帝让亚当参予到这个命名活动，其实还有一个更重要的原因：上帝不只是关心动物，为它们贴上标签；上帝做这一切也不是为了让他的创世电影多一些兴奋和刺激，毕竟这个电影不是BBC或者国家地理探险频道；这是个关于婚姻的记录片！我们不久就会看到这个关于“动物命名”的事件如何与这部电影的主题相呼应。当亚当为所有动物命名时，他注意到一些细节。每一种动物都是一对一对的，一个公的一个母的。有公鹅和母鹅，雄鹿和雌鹿，公牛和母牛……每一种动物都有和他匹配的伴侣——和它同一物种，且与它互补，相似却有所不同。不久，亚当就认识到，在他的生活中缺少些什么。因为他还没有遇见合适他的帮助者，这男人很孤单，这样不好。
非常引人注意的是，连上帝也认为这男人很孤单。亚当拥有所有动物的陪伴，并且这些动物并没有害怕他、远离他，而是像朋友那样去亲近他；更重要的是，亚当拥有上帝的亲自陪伴。因为没有罪的阻隔，亚当和上帝享受着亲密无间的关系，他们在心思意念里是合一的。但是尽管如此，主上帝仍然认为男人需要亲密的人类作为陪伴。
既然亚当已经意识到上帝也承认的“孤单”，上帝就计划完成他的创造，他继续造了女人。在动物们的喧闹场景之后，上帝的新世界里再一次出现安静的画面：男人沉沉地睡了“耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前”（创世记2：21，22）。亚当对女人的出现表现出了洞悉和理解，还有感恩。他宣告说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为’女人’，因为她是从男人身上取出来的。（创世记2:23）” 亚当知道这个新的创造不是另一个需要他命名的动物，她是一个与他相似的人类。她也是按上帝的形象造的，与亚当一样。她也享有上帝所赐的身体和灵魂的祝福，与亚当一样。但是她在很多方面又是与亚当不同的。
男人和女人的某些区别是体现在文化上的。在某些文化里，男人穿裙子，但是另一些文化里，男人不穿裙子。在某些文化里，女人必须蒙脸；而在其他文化里，她们则不需要。在一世纪的哥林多，女人蒙头是一种习惯，表示尊重，但是在同时期的地中海地区其他地方却不是这样。
然而，男人和女人的另一些不同则是天生的。比如，在生理上的不同。女人生孩子，男人却不能；男人力气更大，能跑得比女人更快。他们拥有不同的肌肉和骨骼构造，也拥有不同的生命周期。一般来说，女人可以活得比男人更久。虽然60-70年代开始出现一些不分男女的运动，试图忽视性别差异，然而男性和女性之间的差异是从小到老都存在的。
有些人会把这些不同视为问题、冲突以及误解的根源。但是上帝将男人和女人造得不同是有“好”的理由的，祂这么做是为了他们可以彼此互补。一个人在生理上、情感上和心理上所缺少的，另一半可以提供帮助和补充。当一个人软弱时，另一半也许可以坚强。当男人和女人在婚姻中合一的时候，他们会更刚强，而不是更脆弱。
男人和女人仍然是拥有不同兴趣和需要的个体，每一个人也同时是完整的人。因此，每一个丈夫和妻子即使没有伴侣也是完整的个体，但是婚姻的一个特别祝福就是陪伴。这种伴侣间的陪伴是其他人类关系所无法比拟的，这种陪伴是基于上帝的话语。正是上帝使丈夫和妻子合为一体。婚姻的陪伴是基于无条件、一生的爱和信实的相互允诺。婚姻给彼此提供了一个人，可以分享最亲密的情感和惧怕，分享意识和没意识到的梦想，一同哭一起笑，一同经历伤痛，一同经历医治，一同受苦，一同庆祝。
当我们观看在完美世界里的完美夫妻的美丽画面时，我们多么希望能定格在这画面。我们希望今天夫妻间的陪伴能够再一次获得亚当和夏娃当时所享受的赐福，但是我们却不能了。婚姻的画面一直在变化，不久我们就看到这完美的婚姻被罪给毁了。
今天，罪仍继续给婚姻带来灾害，罪使得陪伴的祝福远远不够完美，它使爱变成恨，使最好的朋友变成最恶的敌人。恋爱的激情变成冷漠的路，承诺被粉碎了，冷淡取而代之。
你是否遇到过正在看电影的时候，屏幕突然间变黑了？那是因为电影胶卷断开了，影院里的人会有一小段时间的躁乱，工作人员会努力把胶卷拼在一起。或许这就是你们婚姻此刻的画面，时间消磨了胶卷的厚度，使它脆弱易碎。也许你的婚姻胶片已经完全断开了。与其在电影放映的中间离席走开，不如让我们稍微等待一下，让我们一起来修补一下这胶卷，让我们一起来观赏婚姻的电影，直到影片的结尾。
这就是当亚当和夏娃经历的事情。那时，罪使他们彼此的关系紧张，并且使他们与上帝的关系分离。幸运的是，他们婚姻的电影没有以悲剧收场。对于这人类第一对夫妇，上帝给了他们希望。上帝应许了一位救主，就是他要差来的儿子。这位救主借着洗礼的水洁净了我们（以弗所书5:26），使我们与上帝的道相连结。上帝恢复了一些充满在伊甸园中的喜乐，他祝福丈夫和妻子彼此陪伴。
2 性的祝福
性的祝福
现在电影场景转换到上帝赐予丈夫和妻子的另一个祝福：性的愉悦。我们或许会想：“我应该继续往下观看吗？这对基督徒来说是适宜观看的内容吗？”
在历史上的大部分时间，至少是过去的2000年里，许多人对这问题的答案是“不”。许多人歪曲了性的画面，这些人认为“性”是罪恶的东西。甚至在婚姻里面，性也被看做是上帝要去“容忍”的事情，被看做是两害相权取其轻。“独身”则被称赞，“童贞”被认为是圣洁的终极形式。这些想法的种子，尽管很古老，却至到今天都在人们思想中扎根发芽，有些人继续把性看作是污秽的东西。
这种想法是怎么产生的呢？原本“好”的东西是从何时起被认为“不好”的呢？这其实都是起源于“以行为称义”的错误——这种想法认为，人们能够赚得去往天堂的路。基督升天后不久，“自义”就开始在基督教会出现了。从这种思想中，出现了基督徒的等级划分——“普通的基督徒”和“达到了上帝要求标准的人”。例如，起誓清贫生活或是守独身的人。有些人认为，剥夺肉体上的各种享受是一种超越使命的善工，是完美基督徒的画面。在这个过程中，婚姻和上帝赐予的性(婚姻中的礼物)被歪曲和贬低了。“性”本身被看做是罪恶的轴心。
人们用来支持这种观点的一段经文是哥林多前书7:9，保罗说：“与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。” 他们推论：既然使徒在这里在把婚姻和“欲火攻心(不好的事)相比较，那么婚姻/以及婚姻里的性行为，一定是两害相权取其轻。某些人就会这样想：“那么，如果不结婚，又不欲火攻心，岂不是更加好吗？”
然而，在这段经文里，保罗并不是在说婚姻里的性行为是两害相权，他是在解释说如果某人在自我控制中挣扎，那么对那个人来说结婚比继续克服试探要好。正如我们之前提到的，保罗在这段中指出一些人需要克制性欲望，而另一些人有自制的恩赐——他们不觉得需要婚姻或是性的祝福。放弃某些权利的生活不会使人在身体或灵魂上更加纯洁，婚姻也不会使人不纯洁。以纯洁的方式过独身生活的恩赐并不比其他的恩赐更伟大。上帝并非是“容忍”或是“准许”在婚姻中进行性行为，他是祝福这种联合——就是夫妻之间相爱且合一的表达方式。
今天，关于“性”的观点钟摆则甩向了另一个极端，不信主的社会描述“性”的画面是相当繁多，不信主的社会并不认为“性”是邪恶的东西，反而认为“性”——特别是“婚姻之外的性”是令人满足的，是一种快乐，甚至是一个人有资格带着激情去追求的权利。“如果感觉好，就做吧！”已经成为了我们这时代的座右铭和行为惯例。我们的社会充满着性，任何的产品都可以用性做广告，它被看做是每一个人的权力。正是因为我们每天面对着数不清的性犯罪，基督徒就很容易认为“性”这个恩赐有问题。但是要明白“滥用”性才是有罪的，而不是“使用性的恩赐”有罪。就如同我们可能“滥用”金钱和权力的祝福，有罪的人类也能“滥用”性的祝福。问题不在于恩赐本身，而在于领受和使用这个祝福的人。当按着上帝的意愿使用时，也就是在婚姻之内，性行为就是从上帝而来的祝福，是喜乐和愉悦的来源。
在《圣经》里，描绘性行为的祝福大部分来自于所罗门的《雅歌》。尽管有些人解释这些歌是描绘基督和祂教会的画面，我相信这启示的诗歌最好用字面意思来理解，就是一副描绘男人和他妻子之间爱的画面。的确，这首歌确实暗指基督向祂教会彰显出的更伟大的爱，但是直接的上下文却是丈夫和妻子之间的性行为。我们来听听这诗歌的开篇：“愿他用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美”（雅歌1:2）。所罗门在这里用来描写“爱情”的希伯来原文单词不是用来描写一般“爱”的，而是专门指代“性爱”或“做爱”的爱。在这首诗歌里，男人和他的新娘在庆祝婚姻中“性行为”的祝福，这诗歌充满了浪漫的音乐。尽管一些评论者过于强调这首诗歌的本质，但是“性”的暗示却是非常清晰的。所罗门用力敲破了卧室的门，让我们瞥见在爱的联合中的性行为。但是并不像今天的很多电影或是视频，上帝是以一种高雅的方式来进行描绘，上帝显示给我们看的是一副性爱的积极画面。
这画面与我们有罪的世界所描绘的淫乱的痛苦画面形成了强烈的反差。当“性”在婚外进行时，则常常是痛苦的。有些人常常会受伤——身体上的、情感上的，以及属灵上的。当在婚姻内进行时，性行为则是纯洁的。在这种情况下，主的祝福：“我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝，且多多地喝”（雅歌5:1）。
性犯罪的诱惑通常很大。今天，它在人们中间盘绕的比以往更快。一些人上瘾于互联网色情，另外一些人则想尽力尝到不正当关系的诱惑。电影、视频、手机网络上的色情、渗透着性暗示的广告、色情广告….这清单可以继续下去。有些人曾经描述我们有罪的人类对性的贪得无厌和我们对事物的欲望堪为一比。如果人们会为一块巧克力蛋糕或是一块牛排而垂涎发狂，抓心挠肺，我们认为这样的食欲是过度的。但是人类对身体却做着同样的事情，人们却认为这是享受，这就是有罪的人对性愉悦的不健康欲望。
当提到婚姻内的性行为，上帝将电影倒带回伊甸园：“当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻”（创世记2:25）。在丈夫和妻子之间的性结合中并没有羞耻，没有如同一夜情一样的痛苦回味，也没有被利用的感觉，就比如一个女孩献出处女之身却被男友抛弃的感受。丈夫和妻子可以享受对方的身体，彼此付出，并与上帝一同得出结论：“甚好。”
3什么是性?
什么是性?
在我们结束关于“性的祝福”话题之前，我们有必要定义一些名词。有些人会想通过我们这个充满着性的社会来明白什么是性，但是实际上要恰恰相反。现在和以前一样，在一段关系中可不可以有性行为的界限已经混淆了，甚至在基督徒里也是这样。有一个对1300个单身基督徒的调查结果显示，作为单身的成年基督徒，有超过一半的受访者至少有一个性伴侣。超过三分之一的男性和四分之一的女性单身基督徒有四个或是更多的性伴侣，这说明基督徒群体并非对“性犯罪”的试探免疫。
圣经并没有给我们一本约会手册，列举出对单身异性来说什么是允许的，什么是不允许的，有些事情需要视情况而论。某些人认为对于约会的情侣来说可以互相亲吻，这不算性，而对于工作关系来说就算了。不幸的是，基督徒有时会附和不同社会时代的想法，不断扩展可以接受的界限范围，这个范围可以扩大到一切除了性交之外的事情。例如，一个年轻人会说：“我们只是睡在一起，并没有真的发生性交，因此我们没有做任何错事。”这样的宣称很难符合主的警告：要避免“淫乱并一切污秽”（以弗所书5:3）。同居一屋的两人不仅是违背了淫乱的“暗示”，而且陷入到了魔鬼的欺骗中。解决这种情况的方法不应是极力的否认，而应该是悔改、认错，并且不要把“罪”重新定义为“正确”的事。如果我们不认为自己犯罪了，我们就无法认罪。但是赦免是伴随认罪而来的，对于忏悔的罪人，上帝的话语给予了我们保证：“耶和华已经除掉你的罪”（撒母耳记下12:13），而且还给予了劝勉：“去吧，从此不要再犯罪了”（约翰福音8:11）。
你是否曾经深受“性”犯罪之害呢？撒但是否曾欺骗你对“性”办理了信用卡——“先购物，后付款”呢？如果是这样的话，请你打开眼睛，看看上帝是如何讲说婚外性行为的，上帝称之为罪。不要试着去重新定义什么是“性”犯罪，什么不是“性”的罪，上帝的字典是不变的。祂的注解不只是警告不要犯罪，而是写着：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了”（约翰一书1:8）。然而在同一本书里也写着：“我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（第9节）借着“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（第7节）。上帝的律法是清晰的，“性犯罪”仍然是罪，但是福音也是清晰的：上帝借着基督赦免了所有的“性”犯罪。
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