大众圣经教导——《婚姻和家庭》第五章——汇总音频45分钟，适合上班路上听。
下方是第五章分小节音频，每节5分钟左右，内容和上方总音频相同，分成小段方便大家闲暇零碎时间听。
1正确的人物位置
正确安排照片中的人物位置
当国家元首们一同排列照相，他们会如何选择站位呢？谁在中间，谁在左右呢？谁靠近总统而谁站在末尾呢？
当各国政府的领导人聚集在一起照相时，又该如何安排这些同为元首的领导人呢？谁站在中间而谁站在边上呢？
以上的例子，会说明人们在照片中的位置是很重要的。他们站在哪里就表明了他们彼此关系的信息，这也反应了“婚姻画面”的秩序。
当我们来看上帝所设计的婚姻画面时，我们会看到人的位置也很重要。上帝没有让每个家庭自由决定如何安排人员站位，上帝在婚姻中分配了丈夫和妻子的不同角色。
相同的地位
我是已受洗的上帝的孩子，我是个基督徒，我已经被基督救赎了，我是永生的后嗣….所有这些陈述都表明了我们在上帝面前的地位。人们在上帝面前所站立的位置只有两种：要么是信徒要么是非信徒。要么信靠基督的工作来赦免我们的罪以至永生，要么我们靠自己或是佛，或是仰赖某种哲学及其他虚假的盼望。我们要么是绵羊，要么是山羊（马太福音25:33）。我们要么与基督站在一起，要么就是背离他的（马可福音9:40）。
我们所有人都是从不信者的位置开始我们的生命。如果上帝没有介入进来，我们就会以同样的位置、以没有盼望的状态结束这个生命。但是通过上帝的圣道和圣礼，圣灵改变了我们在上帝面前的站位。借着圣洗礼，我们被给予“重生的洗和圣灵的更新”（提多书3:5）。在上帝的话语中，主让我们确信：“但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了”（哥林多前书6:11），并且我们如今是“神的后嗣，和基督同作后嗣”（罗马书8:17）。借着在基督里的信心，每一个石心都被肉心所取代（以西结书11:19），就是一颗信靠救主耶稣的心。所有这些都向我们保证，我们在上帝面前的位置已经由非信徒转变为信徒，从地狱的未来居民成为了在天堂国度里拥有房本儿的人。
婚姻或是其他的世界上的任何安排都不会改变我们在上帝面前的位置。信主的妻子和信主的丈夫在上帝面前拥有同等的地位。主基督在天堂里为我们分房子的时候，不会给女人的地位超过男人的，反之亦然。上帝不会安排女人主进天堂的总统别墅，而让男人被安置在天堂的城中村。上帝按着自己的形象创造了男人和女人，上帝同样地关心男人和女人的灵魂。基督为所有人而死，为所有人而活，不在乎人种、性别或是生活中的地位。使徒保罗在加拉太书3:26-29清楚地教导：“所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”
当上帝描绘他在天堂里的教会时，他不会把男人放在中间，而把女人放在边上。他不会吧某个人种或是民族放在前面，而把另外的人放在后面。他也不会给那些高学历的人特殊地位，让那些只有中学文化程度的人在天堂里随便找地方。所有信徒在上帝面前都有同等地位，所有信徒都是永生的后裔。正如使徒约翰所见证的，天堂是由“许多的人”组成，“没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。”（启示录7:9）
2 不同的角色
虽然我们基督徒在上帝面前拥有平等的地位，我们却在世界上被赋予了不同的角色。这些角色不会改变我们在上帝眼中的位置，却会真实影响我们与其他人的关系。作男人和女人的角色也是这样，特别是在婚姻里。
让我们回放一下上帝的电影，回到创造开始的时刻。在创世纪2:18主说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”在这里我们看到，从一开始，上帝就在生活中给了男人和女人不同的角色。上帝给予男人带领者的角色，给予女人帮助者的角色。请记住，这些角色并不会影响我们在上帝面前的地位。同时，这些角色都是同样重要的。帮助者的角色和带领者的角色一样重要，然而却有不同分工。
我记得在坚信礼课上的一个女孩，在我教导了关于创造和上帝给男人女人的不同角色后，我布置了几道选择题，其中几个问题是关于男人和女人的角色的。这位女孩每一次都会勾选错误的答案，然后在旁边写上注释：“我知道正确的答案，但是我不相信。”她显然是在拒绝上帝在创造时所赋予男人和女人的不同角色。在她的观念里，女人作为帮助者的角色是低的，因此她拒绝接受这样的角色。
在某些环境下，帮助者的角色是低的。比如在工作中，我们会有个助理。这位帮助者的薪水很少，要做很多看起来不重要的工作，会得到更少的尊重，这样的角色看起来是低的。但是，在某些情况下低的地位并不意味着“帮助者”总是很低，上帝在创世记2:18对帮助者的描述“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”也阐明了这一点。上帝也用“帮助者”这个词来描述祂与我们的角色。在申命记33:29节我们读到：“以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑。”诗篇46:1说到：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”在上面的两个例子里，上帝都使用了同样的词汇“帮助者”来描述祂在我们生活中的角色。因此，我们可以看到“帮助者”本身并不是低等的角色。
当上帝委派女人去做“帮助者”的角色时，祂并没有吩咐她们做一个“低等”的角色。在某些文化里，女人被认为是低等的，她们没有选举权，不能考驾照，无权拥有资产，也不可以受教育，在离婚后无法获得孩子的监护权。这些条例都是从人来的，而不是从上帝来的。信主的女人在上帝面前和信主男人的地位完全平等。同样，尽管女人和男人的角色不同，他们仍是同样的重要，女人并非是低等的角色。
但是当上帝委派女人做帮助者的角色时，祂也没有委任她们去做一个“高等”的角色。西方文化媒体常常会传递这样的信息，商业广告中的两个人，女人很聪明，男人却是傻瓜。男人茫然无措，由女人出马来拯救他。
耶稣从未留下女人更高等或是更低等的印象。尽管耶稣没有结婚，他在世上的生活里服事了无数的女人。其中一个女人是在雅各井旁（约翰福音4），还有一个女人是在法利赛人西门的家里（路加福音7章），还有他亲密的朋友马利亚和马大，抹大拉的马利亚，革罗巴的妻子马利亚，雅各的母亲马利亚和撒罗米。这些女人不只是出现在耶稣钉十字架的时候，他们见证了耶稣的埋葬，并首先在空坟墓那里听到了复活的福音。女人常常是耶稣服侍事工的对象，而她们也在很多方面支持耶稣的工作。
上帝在创世时赋予女人“帮助者”的角色和安排男人作“带领者”的角色同样重要。虽然这两个角色同等重要，它们却是不同的角色。
3 被罪影响的角色
上帝赋予男人女人的角色并非是人类犯罪堕落之后的结果，但这两个角色却受到人类堕落的影响。当上帝宣布对男人女人犯罪的咒诅后，上帝指出他们的角色会受到罪的捆绑。创世记3:16写着：“又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。”
这句话的希伯来原文很难翻译，可以这样说：“你会想要辖管你的丈夫，他却要辖管你。”在堕落中，亚当和夏娃都越界了上帝为他们制定的角色。夏娃试图担任“带领者”的角色，而亚当却在应该抵挡魔鬼试探时没有担当好“带领者”的角色。使徒保罗在提摩太前书2:14谈论了这件事：“且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。”同时，亚当不是男性带领者的楷模。圣经说当夏娃摘下禁果时，亚当与夏娃同在一处（创世记3:6），我们却没有听到亚当说出任何一个字的警告。当上帝宣告对男人的咒诅时，他也暗示了亚当缺乏领导力：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅”（创世记3:17）。
因为亚当和夏娃在堕落犯罪时都失职于他们各自的角色，上帝指明这些角色在日后将会是冲突的源泉。妻子会想要去辖管丈夫，而丈夫则会以严厉、跋扈的方式来辖管他们的妻子。如同上帝的其他创造一样，男人和女人的角色也会受到罪的影响。
角色在婚姻中
在以弗所书5:22-33中，使徒保罗解释婚姻关系中的不同角色：
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。
正如创世记2:18节中“帮助者”这个词，在以弗所书5:22节中，“顺服”这个词也常常被基督徒和非信徒误解。有些人再次在此处争论“顺服”这个词指“低等”的地位，但是圣经中这个词并非这样的意思。圣经使用“顺服”这个词来描述政府领导和国家之间的关系：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰”（彼得前书2:13-14）。我们并不会说一个国家比他们的领导人低等，我们也不会说政府领导比人民高等。然而，他们的角色确实需要被尊敬和顺服。做妻子也是这样，不会因为她是“顺服”的角色就比丈夫低等，他们的角色是平等却不同的。
4 服侍的角色
当我们思考上帝赋予丈夫和妻子的角色时，很重要的一点是根据圣经的上下文去理解它们。无论我们是政府、教会，或是家里的领导者，我们都要以谦卑服侍的心来行使我们作为带领者的角色；无论我们是国家的公民、教会的一员，或是妻子，我们都是以谦卑服侍的心在行使我们“顺服者”的角色。
当耶稣的门徒们对他们在生活中的角色混淆时，耶稣告诉他们：不应该去做大的，辖管别人，而是应该成为仆人。耶稣让他们去模仿祂的样式，作为上帝的儿子，祂来不是要受人的服侍，而是要服侍人（马太福音20:28）。使徒保罗也在腓立比书2:34强调这个仆人的心：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”当我们看到写给以弗所教会的信时，保罗在这里特别说到丈夫和妻子的角色，他告诉所有基督徒(包括丈夫和妻子)：“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容”（以弗所书4:2）。他鼓励所有基督徒(包括丈夫和妻子)去“凭爱心行事”（以弗所书5:2）。当丈夫和妻子去做上帝赋予他们在家庭中的角色时，他们就以服侍的心来做。丈夫要用他们的角色来服侍他们的妻子，妻子要用她们的角色来服侍她们的丈夫。
对以弗所书5:21的理解
当我们读到保罗在以弗所书第5章对丈夫和妻子说话时，请注意这段话前面的一节：“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”我们要如何理解这节经文呢？
有些人用这些话语来否认上帝在婚姻里给丈夫和妻子设立了不同的角色。他们觉得这节使徒是在说明一个只针对以弗所教会的特殊情况，并不能应用到所有的婚姻中。
然而这种说法与圣经此处上帝对丈夫和妻子说的话不一致，而且与其它《圣经》经文相矛盾。如果保罗想说“上帝没有为婚姻中的丈夫和妻子设立角色分别”，那么他为何又说丈夫是妻子的头，而妻子要顺服她们的丈夫呢？很显然这节经文并没有否认圣经所教导的关于夫妻角色的内容。并且假如这节经文只适用于以弗所的基督徒，那么人们是否可以对这卷书的其它内容作出同样争辩，乃至对整本圣经也如此？说这些经文只适用于当时的听众？
但是，我们仍有悬念：保罗告诉我们要存敬畏基督的心彼此顺服，是什么意思呢？释经学者提供了两种解释：
第一个认为这节经文承上启下，此处经文与前一段和其后段落的内容相连。因此有些人认为，以弗所书5:21是在设立一个更为广义的原则。保罗是在说，我们应当甘心乐意地在爱中相互顺服，即使我们在行使生活中的不同角色。这样的解释看来与圣经一再强调的“仆人之心”的教导相契合。实际上，在以弗所6:9，使徒告诉主人以此“同样”地对待他们的奴隶，也就是以“平等的”弟兄之间的爱来谦卑地服侍他人，即使是那些在属世角度上地位比我们低下的人。
第二种解释是把这节经文看做后面内容的标题。“彼此”这个词也可以被翻译成“从一个到另一个。”这就意味着保罗是在告诉基督徒：“一个人存敬畏基督的心顺服另一个人。我给你们一些具体的例子，告诉你们如何顺服：妻子应当顺服丈夫，奴隶应当顺服主人，诸如此类….”支持这种观点的论述看起来更强调顺服的意义。在新约圣经里，顺服这个词常常教导我们屈服于那些位于我们之上的权柄。这种观点也在保罗论述丈夫和妻子的角色上被加强。
实际上，这两种观点都阐述了同样的真理——上帝在婚姻中设立了不同的角色给丈夫和妻子。但是上帝还教导我们丈夫和妻子要用他们的角色来事奉上帝，并彼此服事。丈夫要成为仆人+带领者。妻子要成为仆人+帮助者。两者都要在爱中彼此服侍，但是他们侍奉彼此的方式却不同。
5 爱是什么?
上帝告诉丈夫和妻子要“彼此相爱”。但什么是“爱”呢？ 在我们的社会中，很多人把“爱”看做是一种情感。它是一种让你感觉很好的东西，或者它是你对一个人强烈的感觉。有些人把“爱”的感觉描述到极端的地步，来看看这些人如何定义爱的：“爱，是当你收获前所未有的感觉时的一种感觉。”
当然，“爱”是一种感觉，上帝自己也提到祂对我们爱的“感觉”。祂这样描述自己：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神”（出埃及记34:6）。大卫将上帝描绘成父亲的形象——“怜恤敬畏他的人”（诗篇103:13）。耶稣对人群充满了同情心：“他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般”（马太福音9:36）。尽管《圣经》使用人类的情感来描述上帝超凡的爱，这些章节也说明了爱确实是包含情感的。
但是，基督徒的爱不只是“感觉”而已，它还是行动；它不只是“情感”，还是“行为”。或许我们可以这样来表述基督徒的爱：爱是一种关怀另一个人的深情，它带领着我们，为那人的最大益处而去行动。哥林多前书13章讲述了一种情感+行动的爱，它并非单单只描述爱的“感觉”是什么样，它还描述了基督徒的爱会做出什么：
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（哥林多前书13:4-7）
耶稣对我们——他的教会也有这样的爱。祂深深地关爱我们，他怜悯那些流浪的群众，也关心受伤的个体。他侍奉了许多人，他关心每一个人，这样的爱产生了行动，促使祂为我们去顺服他的父母，促使祂为我们去帮助同行的人，也带领祂为我们走向了各各他和十字架。
无条件的爱
我曾站在马司弗山顶，它是科罗拉多的第二高峰。放眼望去，根本无法将所见一切尽收眼底，我找不到足够的词汇去向另一个人描述它的壮美。
上帝对婚姻之爱的模范也是如此：“如同基督爱教会。” 短短几个词无法描绘这样的爱，丈夫要像“基督爱教会”那样去爱他们的妻子。妻子们也要像“教会顺服基督”那样去顺服他们的丈夫。上帝的这个“婚姻模范”像是把我们置身于山顶，面对着令人赞叹的风景——尽管有限的言语无法描述它全部的美丽，它的存在却能帮助我们想象出这个婚姻之爱的蓝图——就是那无条件的爱。
6 如同基督爱教会
首先，让我们看看这句话如何应用于丈夫。基督是如何爱我们(教会)的呢？祂给我们的爱是我们不配得的爱。并不是因为我们是如此迷人的新娘而赢得他的爱。不，我们不是。我们不过是一个塑料娃娃穿着破碎污秽的衣服(罪)。先知以赛亚用“污秽的衣服”来表述我们的罪（以赛亚书64:6）。但是使徒保罗说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗马书5:8）。我们是罪人，不配得到上帝的爱，然而上帝却仍然爱我们。丈夫对妻子的爱也应该是这样。
丈夫要去爱他的妻子，不是因为她配得，而是因为她是你的妻子。正是在这里，夫妻二人需要在关系中发生一个转变。在求爱的阶段，爱是赢得的。男人向女人献殷勤，因为他被她吸引了。女人藉着她的美丽、善良和令人喜欢的性格“赢得”了男人的爱。伴随着两人关系的成熟，走向婚姻，爱也从“配得”开始向“不配得”转变。年轻时的容颜开始褪色，但他仍然需要爱她。即使她开始变得“不善良”，她性格中开始显出“罪性”，他仍要爱她！这就是基督对我们的那种爱，这也是丈夫要对妻子应该有的爱。
2001年9月11日，位于纽约的世界贸易大楼遭受恐怖分子的袭击。那个的画面深深地烙印进我们的记忆。在我脑海中不断闪现的一幕是：救援人员抬着没有生命的的牧师走出第一层的灰尘和碎石。当他被大楼掉落下来的碎片砸击头部而死的时候，他正在向垂死的人传道。他的死亡证明显示，他是911灾难志愿者中的第一个伤亡人员。在人们有需要的时候，他乐意服侍他的事工对象。他表现出了无私的爱并为之付出了生命，是对我们救主赐予我们的牺牲之爱的某种回应。
我会想到在同一天冲进93号航班驾驶舱，去勇敢面对操纵飞机的恐怖分子的那些人。他们知道白宫或国会大厦可能是恐怖分子的另一个目标，他们知道可能需要牺牲自己的生命来拯救其他人，他们就那样做了，他们做出了最大的牺牲。这是另一个诠释神圣之爱的人类画面——尽管它们和人类的形象一样并不完美。这就是丈夫要对他妻子的爱——牺牲的爱，因他要爱他的妻子，正如“基督爱教会。”
但是基督不仅仅是爱我们到“为我们而死”，他还爱我们到“为我们而活”。下面的观点或许对丈夫和妻子间的关系更为重要。丈夫也许会对妻子说：“我愿意为你而死！”但是丈夫们很少需要真的去死。更值得去考虑的问题是：我是否愿意为你而活？而“牺牲之爱”在这里表现的更为全面。我想不到哪一刻我需要放弃我的生命来救我的妻子，从未遇到这样的困境；但我能想到很多时候，我需要做出很小的牺牲来“为妻子而活”：她喜欢蓝色床单，而我喜欢暗红色的，于是我们就买了蓝色的。我想要皮沙发，而她喜欢粗布沙发，于是我们就买了粗布的。我工作完很累，喜欢看看新闻休息一下，然而，我却选择帮她准备晚餐。当劳累了一整天，一头栽进枕头上的时候，我们发现客厅灯没关，于是我就起床去关了。这些只是丈夫能为妻子做的一些小牺牲，但是这些却是他“为自己妻子而活”，表现牺牲之爱的方式。
最后，基督为“委身的爱”做了示范。尽管他祷告求苦杯从他身上拿走，他却按着父的旨意接受了这杯。他被差遣来永远地拯救我们，无论是痛苦还是逼迫，是荆棘还是钉子，没有什么能阻止他完成目标：就是拯救我们的灵魂。丈夫也要这样“完全委身”于爱他的妻子。
7 如同教会顺服基督
尽管上帝讲到妻子的时候用了“顺服”这个词，祂却很清楚地表明：这是在爱里的顺服。如同丈夫要成为“爱里的带领者”一样，妻子也要成为甘心乐意的帮助者。我们并不是因着基督的要求而顺服他，我们这样做是甘心乐意的。我们能够甘心乐意的顺服，是因为我们知道可以信靠他，他在乎我们最好的利益，他把我们放在自己前面。妻子正要这样信靠她的丈夫。
不幸的是，丈夫会做出一些事来毁掉这个信任。不正当的事、身体上的攻击、恶毒的威胁，都会毁掉信任；怒气爆发或是态度冷漠也会削减信任。因此我们当看到这二人的行为是如何紧紧相连的，它们互相所用。如果一位丈夫爱他的妻子，即使在她不配得他的爱时，他仍然愿意为她而活，就如同愿意为她而死一样，那这样的丈夫也会令他的妻子信任并愿意甘心乐意地顺服。当丈夫委身于他的妻子时，也会令妻子愿意同样地委身丈夫。教会中的关系也是如此运作的，我将自己完全委身于基督，是因为他将自己为我们舍了。因他的怜悯，我将自己的身体献上作为活祭（罗马书12:1）。耶稣主动的顺服和痛苦地受死激励我们去顺服祂的爱。教会顺服基督的方式也是妻子要效法的样式。基督为教会舍己的爱也是促使我们效法这种爱的动力。妻子要顺服她们的丈夫并不是因为她们的丈夫能完美效法基督的爱，她们这么做是因为她们爱基督，并且感恩基督赐予她们天堂的永生。
思想你的角色
你想给家人拍一张全家福，等了好久，终于把大家组织起来了。当全家人围在一起选照片时，他们会关注照片里的谁呢？通常首先关注的是自己：“我的眼睛闭着了！”“我笑的不好看” “我转头看其它地方了。”这只是人们常见的观看照片的评论。
当我们分析上帝所拍的全家福时，我们也可以用同样的方式。上帝希望我们如何去看待婚姻这张照片呢？与其去检查家里其他人哪里表现不好，不如审视一下我们自己。与其去告诉别人他们应该站在哪里，我们应当先确保我们自己被安置在合适的位置上。
8 写给男士
既然每个人都开始关注照片中的角色了，我会先来谈谈上帝在婚姻中赋予男士的角色。我并不希望姐妹们越过这一部分，但是在这里，我会主要对男士讲。这也是上帝所做的，他不只是告诉丈夫去确保他们的妻子顺服，他也没有告诉妻子去确保她们的丈夫带领。上帝向每个人阐述他们各自的角色。
丈夫们，你们要成为家里“服侍的带领者”，你会如何描述这样的角色呢？你们中间有些人会把这个角色看做是“主宰大权”的许可证，有些人或许会把“我是老大！你有意见吗？”这样的观念应用到婚姻里。你是专权者、管理者、老大、负责人，你发号施令…最坏的情形：你的角色被描述为专横，而你妻子会想说：我想要自己过！
然后还有另一个极端，我们会使用“皇室”这个词来描述它。在当今社会，“皇室”不过是有名无实。想想英国，那里的皇室既不统治也不管理。在婚姻中，有些丈夫正如这种“皇室”，坐在他的王坐上，却不想做带领人。他觉得管事太耗精力，他也不关心，他愿意放弃“王位”，把大权交给他妻子，让她来带领好了。
当我还是牧师时，每年秋季我都会花一些时间去拜访上坚信礼课的孩子们的家长。我想在他们的儿女进入到我课堂之前见一下他们。当我打电话给父母们约一下拜访时间时，有件事让我惊讶，如果对方是丈夫接电话，通常会说“等一下，我叫我老婆跟你说。” 有些人会讲一些正当的理由把我转交给他们的妻子，而其他人却没有。与其主动的承担他们对孩子的属灵教育角色，他们更愿意把这样的责任转交给他们的妻子。从属灵上讲，他们可真是“有手好闲”的爸爸。
那么，我们已经看了这两种极端情况，下面我们再来看一下使徒保罗在描绘丈夫的角色时所刻画的画面：“你们作丈夫的，要爱妻子，好像基督爱教会”（以弗所书5:25）。基督来并不是要做暴君的。所有天上和地上的权柄都是他的，但是他并非用暴力统治。他是全能的上帝，但他并没有实施高压统治。
耶稣来也不像是英国“皇室”。他是万王之王，万主之主。他甚至告诉彼拉多他就是王。然而他却活得不像王，他没有期待别人像对待皇室一样伺候他，他谦卑的到来，骑着驴。
耶稣来是来服侍别人的，他的服侍不只是为了拯救我们，还给我们留下了去效法的榜样。在腓立比书2:5-8，使徒说：
你们当以基督耶稣的心为心：他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
耶稣明白天父赐予他代替我们活出来并且受死的责任，与其像暴君和皇室这两种极端，丈夫也要把他们的领袖角色看作是他们的责任。当然，在“服侍的领袖者”角色中有一些权柄是给到丈夫的，一个人没有权柄就不能施行责任，但是丈夫要以服侍的心去施展他的权柄。请记住基督的榜样。“他来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”（马太福音20:28）。因此丈夫要使用他们的领导者角色，不是去“统治”或是“退居二线”，而是要去服侍，要成为“服侍的带领者”。
9 写给女士
在上一部分，我是专对丈夫说的。现在我要对此刻和未来的妻子们说。在某种程度上，我在这里并没有优势，我是以一个男性身份来对女性述说。然而我在这里分享的并不是我的建议，而是上帝的话语。上帝宣告：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”（创世记2:18）。正是上帝指导妻子说：“当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的”（歌罗西书3:18）。上帝指示老年妇女、训练青年妇女“爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤”（提多书2:4-5）。正是上帝在创造时指定了男人和女人的角色，并在婚姻中指定了丈夫和妻子的角色。
正如同有些丈夫不想带领一样，也有一些妻子实在想要带领。她们效法夏娃的例子，带领着丈夫进入到“罪”里。她们把“帮助者”的角色看作是有损人格的。她们把“顺服”这个词看作是被压迫者。
你们中间有些人或许背负着糟糕关系的重担，或许在你的生活中，男人从未出现过好的服侍领袖榜样。我们所有人都背着来自“罪恶社会”的负担，他们嘲笑《圣经》所论述的男人女人角色。如果你透过被罪扭曲的镜片来看这些角色，你会发现很难看到任何正面形象。
请记得，首先，在这个“罪恶”的世界里，想要活出上帝设立的角色并不容易。上帝在伊甸园里清楚地说明：“你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。”这是上帝的预告，而丈夫和妻子则会经常出现这样的情况。
第二，请记得上帝赋予你这样的角色并不是为了给你加负担，祂是为了祝福你。这些是上帝律法的一部分，为要带给你喜乐而不是悲伤。和你的丈夫一样，你在这里也是要服侍的。并且作为妻子，主指示你成为“服侍的帮助者”。你要使用你的“帮助者”角色来服侍上帝和你丈夫，你要为那赐予你永生的救主服侍。
在彼得前书3:1-6，上帝向你展示亚伯拉罕的妻子撒拉的例子。旧约圣经并没有把撒拉描绘成“受气包”，她没有无限制的屈从于别人。她也认识到作为人类，被她自己的后裔救赎，她是配得尊荣和尊重的，而圣经也表明她作为“亚伯拉罕的帮助者”身份感到舒服。彼得拿撒拉做了一个榜样，说女人真正的美丽是“以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的”（第4节）。温柔和谦卑是上帝对妇女和妻子的称赞，因为这些正是女人能拿来服侍上帝和丈夫的品质。
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