基督徒能与非信徒结婚吗？

这是一个经常会被问到的问题，你通常是怎么回答的呢？

对于这个问题，在基督徒团体中，一些人说可以，而另一些人则说不可以。
“是的，基督徒必须与基督徒结婚！”“不可以，基督徒不能与非信徒结婚。”他们认为有两段经文支持这样的观点，《哥林多前书》7章39，和《哥林多后书》6章14，让我们来仔细看看这两段经文：

哥林多前书7:39说到：“丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。” 这节圣经的译本听起来像是说：基督徒选择婚姻伴侣必须限制在“主里”的人，也就是基督徒。但这是圣经原文所表达的意思吗？实际上，这句话的希腊原文只是说“但是只要在主里怎样怎样” 当我们去查看这句话如何在《圣经》里别的地方使用时，我们会发现，这句话通常是指“一个人做了蒙上帝喜悦的决定”或是“因敬畏上帝而做了什么事”。使徒保罗在他其他的书信中也提到过：“指着主夸口”（哥林多前书1:31），“在主里确实的说”（以弗所书4:17），“在主里同心”（腓立比书4:2）以及“在主里治理”（帖撒罗尼迦前书5:12）。在上面的每个例子中，这样的话语都是用来描述一种“因为敬畏上帝而导致的行为”。将这应用到《哥林多前书》的7章，保罗不是在说“基督徒只能与基督徒结婚”，他是在说“选择婚姻伴侣”应该是在“敬畏上帝”下完成的，这个决定应当是蒙主喜悦的。

但是有人会问：“嫁娶非信徒如何能蒙主喜悦呢？主不是禁止旧约子民嫁娶外邦人吗？这样的安排在今天如何能蒙上帝喜悦呢？” 我们必须记住上帝要求旧约信徒的婚姻律法只是旧约律法的一部分。他对婚姻的限制条件，比如在申命记7:34所记的，只适用于旧约的以色列人。主的目的是保护这些子民，因为救主会从他们而出。

但是，即使这些原则不适用我们今天，同样的担忧仍然存在。上帝警告以色列人，他们的外族妻子会带他们离开信仰。在今天不仍然是一个危险吗？当基督徒嫁娶一个非基督徒时，那不信的伴侣难道不会经常使基督徒远离他们的信仰吗？这样的一个人难道不会对基督徒的属灵生活带去消极影响吗？往往就是这样的。家长和牧师都曾见过这样的事发生。在信仰之外的嫁娶确实给基督徒带来了额外的挑战。两个人不敬拜同一位上帝，如何能和一同祷告呢？这样的人会鼓励我们常常参与教会或是圣经学习吗？我们的孩子会接受什么样的属灵教导呢？基督徒如何面对不信的伴侣没有为孩子担当属灵榜样？正如我们看到的一样，与婚姻伴侣有共同的信仰对婚姻关系的祝福。但是，当我们谈论找基督徒作为配偶的好处时，我们要避免所说的过于上帝在《圣经》上所讲的。在上帝的话语中，甚至哥林多前书7:39，没有说过基督徒嫁娶非信徒是错误的。

对《哥林多前书》7:39节更可取的理解是，婚姻是上帝为“属世的社会”所建立的“社会性”安排。祂并没有设立婚姻作为基督徒的“圣礼”。婚姻是个社会性的安排，同样适用于非信徒和信徒，非教会“圣礼”。马丁·路德是这样谈这个话题的：

婚姻是一件外在的和身体的事情，像其他任何属世的事务。犹如我能吃、喝、睡、行、骑车、买东西、说话、工作事务上的来往，这些事情可以和一个异教徒、犹太人、土耳其人一起做，所以我们也可以跟他们结婚，继续过着婚姻的生活。一个异教徒/不信者，只是一个普通的男人或女人——属于上帝美好的创造——跟彼得，保罗，路加一样。当然，还有些懈怠的和假装的基督徒更别提了。

但是《哥林多后书》6:14不是说基督徒不可以和非信徒同负一轭吗？这是很多人争论的地方。然而，仔细看下这节的上下文，你就会发现使徒保罗并不是在说婚姻，而是说宗教的团契。保罗不是在警告基督徒不要在婚姻中与非信徒同负一轭。他是在告诉他们不要将基督徒团契的事工和非基督徒徒团体混杂，而婚姻不是这里说的团体。           

当然基督徒寻找基督徒伴侣是非常明智的，但是这并非上帝的命令。基督徒可以很自由地嫁娶任何人，只要那人是符合心意的，并且这样的决定是“在主里”做出的。