圣经人物
保罗与巴拿巴
Παῦλος / Βαρνάβας
诗篇133，
使徒行转15：36-40
大卫王用优美的文字描述了弟兄姐妹之间的和睦相处，133:1看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！133:2这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。133:3又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
身处干旱之地的以色列人非常明白被油所膏的舒畅，用油膏抹还有象征的意思，代表着欢庆和来自神的祝福。与神相交正像膏油一样流下来，漫延到一切领受之人。
甘露是大卫王使用的另外一幅图画，他以此表示弟兄和睦同居带来的愉悦，早晨起来，看到丰沛朝露降在干燥之地，这无疑令人振奋，使人舒畅。虽然锡安山远低于黑门山，但有着更丰盛的祝福，因为那里是耶和华的同在之所。
有一次，有位朋友针对大卫的这首诗歌提出质疑，他这样说：“和睦确实是美好的景象，但这真实存在吗？”我回应说：“怎么不存在呢？弟兄姐妹因着神的救赎成为一家人，这和睦不是建立在政治之上的妥协，而是以共同忠实于神和他的话语为基础。”
我的那位朋友接着说：“让我们举个例子来说明一下真正的和睦并不存在。”他打开圣经，找到使徒行传，并引用15：36-40节的例子来验证自己的观点。让我们看看这段经文:
15:36过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”15:37巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去；15:38但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去。15:39于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带著马可坐船往塞浦路斯去；15:40保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。
保罗在为第二次福音之旅做预备的时候，与自己的同工巴拿巴发生了严重的分歧。分歧的焦点在马可身上，在前一次福音之旅中，马可因为吃不了苦而擅自离开了福音的团队，这带来非常恶劣的影响，影响了整个团队的工作。保罗坚决不让马可再次加入，而巴拿巴愿意再一次给他机会，这不仅是因为马可与他是表亲关系，而且他不愿意就此放弃培养马可成为福音事工的仆人。
那位朋友提出尖锐的观点：“保罗和巴拿巴是成熟的基督徒，他们在一个人事的问题上居然可以闹得不可开交，这哪里有半点和睦呢？”不仅如此，他对保罗提出了严厉的批评，认为他不仅脾气大，而且有些忘恩负义，为了证明他的观点，他再次用圣经来说明巴拿巴曾经如何善待他。
保罗曾经是个非常严谨的犹太教徒，他按照自己的热心侍奉神，其方式居然是疯狂地到处搜捕基督徒，把他们投到监狱里去，后来，他在前往大马士革抓捕基督徒的路上遇到了大光，耶稣对他说：“扫罗，扫罗！你为甚么逼迫我？”见到耶稣的荣耀之后，他回转归信了主，并开始传福音，加拉太书讲述了保罗信主之后第一段经历：“1:17 惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。 1:18 过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。”
借着使徒行传的记载，我们看到保罗被众人拒绝，因为保罗曾经是逼迫基督徒的先锋，大家不敢与他接触，只有巴拿巴接待他，可以这样说，没有劝慰之子巴拿巴，保罗被众人接纳需要更多时日。在一定程度可以这样说，当然这是从人的角度说的。
保罗欠巴拿巴的情，不仅如此，巴拿巴还去大数把保罗找回来，并把他带到安提阿，我们可以在使徒行传11：24-26找到这样的记载。保罗在安提阿服事的经历对于他此后的福音之旅有很大的帮助，巴拿巴是保罗成长为伟大宣教士的帮助者。
在保罗的第一次福音之旅中，巴拿巴与保罗有非常良好的同工关系，大家为福音献上自己的恩赐。那位朋友强调：“这看起来就是大卫王所描述的和睦，大家为真理而战，彼此依靠，彼此鼓励，彼此饶恕。然而，当问题出现的时候，他们居然可以闹翻。由此可见，真正的和睦可能有，但非常短，矛盾和争执才是持久的。有和睦，那不过是问题没有出现，或者涉及到自己的问题没有出现。当马可这个角色成为矛盾的中心时，此前的美好好像都没有发生过，两个人可以发生极大的摩擦，以至于各自走各自的路。”
相信大家都有过同样的看法，心中都有过那位朋友的质疑，区别可能仅仅是没有那位朋友那么激烈。我们该怎么看待真正的和睦呢？或者说，我们该怎么看待保罗与巴拿巴的分开呢？
我对这个朋友说：“确实，他们俩出现了分歧，但他们俩并没有分裂，只不过各人按照自己所关注的角度表达了自己的观点，而且两个人的观点都是对的，分歧导致了他们用不同的方式开展福音事工，这并非是坏事。”
在此，让我们详细来说明一下，首先，让我们看看保罗的关注点，他这样对待马可，并非是忘记了神曾经借着巴拿巴成为他的帮助者，并非忘记了他们曾经一起同工的美好时刻，在保罗心中，他关注的是公开事工的资格，保罗在提摩太前书3:2中这样说：“作监督的，必须无可指责。”
公开事工是代表性的事工，当从事公开事工的人用行动表明了自己不称职时，他在否认自己可以再次从事公开事工，马可显然就是如此，他的逃离为听福音的人设置绊脚石。
让我们思考一下这样的场景，当保罗宣讲福音信息的时候，听者看到马可在旁边做辅助性的工作，大家会如何回应呢？有些人会关注马可曾经的经历——他是一个逃跑者，众人对福音的关注会因为马可受到影响，因此，保罗坚决不带马可前往。这不是不接纳他为自己的弟兄，而是不接纳他成为自己的同工，他这样做是为了福音的缘故。
巴拿巴呢？他从同工成长的经历入手，不经历失败，不可能有成熟的工人。巴拿巴显然是同意此时的马可不再称职为福音团队的工人，但他愿意带着他前往，因为他要帮助这位软弱的弟兄成长。固然有马可是他表亲的原因，但这显然不是关注的中心，在保罗被众人拒绝的时候，巴拿巴愿意用温暖的态度对待保罗，此时他要再次给马可机会。
我们也许在想：“难道他们没有办法调和各自的观点吗？”这也是那位朋友的质疑，在此，我们需要认识到人并非完全，保罗不是，巴拿巴也不是，虽然他们都是我们需要效法的信心伟人，但他们并不完全。
此外，我们需要认识到，他们有意见的分歧，但并没有分裂，这如何理解呢？让我们从人天然的生命入手思考一下，当我们与人话不投机的时候，我们会不愿意与他们交流。当矛盾升级之后，我们会为了证明自己的观点，与人起争执，而其后呢？观点的分歧会导致我们厌恶对方，甚至是攻击对方，仅仅是为了证明自己是对的，其他人是错的。矛盾再次升级，我们会给对方设陷阱，甚至是败坏对方的名声，从意见的分歧到仇视对方是恶性循环，因着人荣耀自己，贬低对方的私欲，这样的事情不断发生在世人的人际关系中。
对于基督徒而言，他们会因着看待问题的角度、成长背景和经历、习惯、文化上的不同，有不同的意见和观点，但靠着信心活着的基督徒会以不同的态度对待对方，分歧却不分裂。因为在基督徒与基督徒之间有一个和睦的力量，耶稣是我们的和睦，他让我们放下荣耀自己的心，尊重对方的观点。
虽然保罗与巴拿巴分开了，但他们仍旧在一起同工，这是非常奇妙的，因为他们所完成的工是同一个工，是耶稣交给所有基督徒的大使命，他们把和睦的好消息带给没有和睦的世人，也带给自己。
人与人没有和睦是因为人与神没有和睦，耶稣在十字架用他的宝血为世上的罪人付上了赎价。当耶稣完美的生命与无辜的死所赢得的一切呈现在神面前时，罪人从罪恶过犯中得释放就有了确据。
耶稣的救赎使我们与神有了和睦，于是我们与人有了和睦。神在耶稣里显明的救恩改变了我们的关注点，使我们不再陷入那种以自己为中心的循环。我们在与人有矛盾，有意见分歧的时候，我们会关注耶稣为我们所成就的，而不再关注自己，保罗与巴拿巴虽然有意见上的分歧，但他们心中所系的都是福音，有福音在心，人与人就有和睦。
让我们借着随后发生的一些事情来说明这一点，虽然马可曾经让保罗失望，但他并没有不接纳成长之后的马可。虽然保罗曾经表现的有那么一点点急躁，但他对马可随后的接纳是超出了我们的想象，马可不仅再次成为他的同工，而且成为他在孤独中的安慰。
歌罗西书4:10这样说：与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。（说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他。）
他在随后又一次坐监的时候说，提摩太后书4:11——独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处（注：“传道”或作“服事我”）。
我们再次一次看到巴拿巴成为其他人的帮助者，当然使马可成长的是福音的能力，但神在使用自己的仆人帮助其他人，马可早些时候的气馁没有妨碍他成为主可信任的和有能力的仆人。保罗此前对马可的失望，没有造成他对马可的偏见，不再相信马可。
耶稣是我们的和睦，因着他，我们与神和睦，这样的和睦让我们与人和睦。与弟兄姐妹和睦相处是何等美好，虽然我们与人仍旧会有意见上的分歧，也许是激烈的争吵，但当我们回到耶稣的恩典中时，所有的矛盾都会解决。
我们常常说不同的文化之间会有强烈碰撞，但基督徒之间有的是天国的文化，大卫王就弟兄和睦同居描述了令人无比愉悦的的美景。这样的美景此刻就发生在我们的生命中，让我们一起为拯救我们脱离罪恶的耶稣献上感恩，也让我们在这样的感恩中度过我们蒙福的每一天！
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看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
————诗篇133章
转载自“丰盛de恩典”
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