圣经人物
亚比该
אֲבִיגַיִל / אֲבִיגָיִל
撒母耳记上25章1-34节
“大卫是谁？耶西的儿子是谁？
近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。”
亚比该被夹在两个疯狂的男人中间：一边是自己的丈夫拿八，她深知他的愚顽；另一边是被拿八的冒犯激怒的大卫，这个时候的大卫已被耶和华所膏，将要接替扫罗为王，但他尚未登基。
一个柔弱的女子，面对两个强有力的男人之间的冲突，她有可能改变局面吗？如果可能，我们将遇到下一个问题，她靠什么使一场必将发生的血腥冲突止息呢？
要解答这些问题，我们需要看看矛盾发生的源头：拿八非常富有，但他不仅傲慢，而且吝啬，更严重的是，他藐视神所立的大卫。
撒母耳死了以后，大卫起身下到巴兰的旷野，正当此时，拿八家在剪羊毛，也就是说，这是收获的季节。按照以色列人的习俗，他们会邀请有需要的人与他们一起享受神的供应。
虽然大卫拥有军兵，但他被扫罗追杀甚苦，物资也极度缺乏，于是，大卫向拿八寻求帮助：
25:5 大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。25:6 要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安！25:7 现在我听说有人为你剪羊毛。你的牧人在迦密的时候，和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落甚么。25:8 可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
面对大卫的好言，拿八如何回应呢？
25:10 拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。25:11 我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
矛盾和冲突就此起来，大卫闻讯大怒，要起兵惩罚拿八，这个时候的大卫被怒气充满，几乎失去理智，他要带领2/3的军兵把拿八家所有男丁杀死。
经文如此记载：
25:12 大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。25:13 大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
这事她却没有告诉丈夫拿八。
当我们看到这样的记载时，心中不免有问题泛起：“大卫的要求合理吗？他在人拒绝帮助下要杀人，这岂不是黑社会的做法，而且他所提出的要求怎么看都像是收保护费。”
要解答这个问题，就需要回到当时的背景，在那个时代，政府的职能并不完善，大卫在一定程度上担任了政府的职能，保护这拿八的家产，而且是善待拿八家的仆人，按照拿八的仆人的话，我们知道这一点：
25:14 有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。25:15 但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落甚么。25:16 我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。25:17 所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”
可以这样说，大卫对拿八的收获有贡献，他在寻求自己该得的份，这是他劳动当得的份，而且，大卫一直是以好言寻求帮助，而不是以当得的态度对待拿八，这样的事在当时非常普遍，付出劳动，得到劳动所得是合理的，但拿八却辱骂大卫的仆人，以傲慢对待神所膏的王，这是拿八不信的标记。
大卫的回应又如何呢？他的怒气控制着他。
让我们试想一下，只要矛盾升级为战争，大卫会不会陷入流无辜之人的血这样的大罪呢？显然会，即使是拿八，他虽然傲慢，但因此就取他性命，这多少超出了他配得的，更何况，拿八家还有许多无辜的人。
在这样的情形下，让冲突停止就成为亚比该遇到的难题，她需要从矛盾的参与方找到突破口。按道理说，从自己的丈夫入手是更合理的方式，而且矛盾的起因是拿八的傲慢无理，他以辱骂对待寻求帮助的人，更何况，大卫并非是乞讨，而是要拿回自己当得的那一份，然而，这几乎是不可能的。
这让我们陷入另外一个思考，亚比该是一个温柔贤惠的妻子，也是一个活在信心中的姐妹。当她遇到拿八这样的丈夫时，家庭成为她实施信仰的场所。神把艰难的环境量给她，拿八的愚顽，不仅表现在他对人的刚愎，而且表现在对神的话语的藐视。
从一个角度说，所有世人都如拿八一样愚顽，但神的话语改变人，让人从愚顽走向温柔贤淑，成为其他人的帮助。
但在帮助其他人中，并非所有的努力都可以见到成效，亚比该在仆人汇报情况以后，她没有把情况告诉拿八就是例证，拿八就像一堵墙摆在她面前，无论她如何努力，都没有什么效果。
使人和睦的人是有福的，改变人的能力在于神的话语。亚比该选择从大卫入手，要让大卫从怒气中平息下来，该使用什么样的方式呢？按照人的思维模式，卑躬屈膝是自然的选项，但亚比该没有这样说，让我们看一下圣经的记载。
首先，她让仆人带上礼物，25:18 亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上， 25:19 对仆人说：“你们前头走，我随著你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。
随后，她要去与大卫见面，一个弱女人去见强悍的军兵，这需要勇气，这来自她的信心，也来自相信大卫的信心，大卫在怒气中说了不当的话，让我们看一下：
25:21 大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以至他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。25:22 凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我！”
流无辜之人的血，是神不喜悦的，怒气中的大卫却定意要这样做。
要帮助大卫，就需要帮助他回到神的话语中。人与人的矛盾，要得到真正的解决，需要有和睦的力量，这样的力量来自神的作为。
亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前说了一番话，让我们细细体会一下。
当亚比该说“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话”时，她以谦卑的态度代表拿八家道歉，也在向大卫表示尊敬，因为，大卫是神所立接替扫罗的王。
当亚比该说“我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八，他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见”之时，她承认矛盾有错方在拿八，错不在大卫，她以温柔的态度告诉大卫，并非拿八家所有人都藐视大卫，并非所有人都如拿八一样愚顽。
接下来，亚比该提醒大卫作为神家的儿女当行的路：“我主啊！耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指著永生的耶和华，又敢在你面前起誓说：愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。”
虽然，亚比该没有明说，大卫正在莽撞行事，将会陷入流无辜之人的血这样的大罪，但她表达了自己的信心，她相信神的作为，也提醒大卫回到神那里去，不要在自己的怒气中失去了方向。
大卫受到委屈，但不要为自己寻求报复，伸冤在神。
随后的话就更为直接：“你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有甚么过来。”
如果大卫兴兵报复拿八，就是为自己而战，因着自己的怒气报复拿八，就是为自己添加罪恶。
亚比该最后既委婉，又直接指出，如果大卫执意要以屠杀报复拿八，他将会陷入罪恶，迟早会心中没有平安。
亚比该一直在提醒大卫不要陷入罪恶，但知罪并没有能力控制怒气，亚比该提醒大卫思考神的恩典：“虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”
大卫所拥有的一切，都不是他配得的，是耶和华所赐予的，他拣选大卫为以色列的王，是恩典的表现。
回到神的恩典中，就有和睦，人的怒气难以控制，不愿意与人有和睦，那是因为他看到的是自己的委屈，那是因为他活在自己里面，此时的大卫就是如此，神赐予的恩典让人放下自己，对自己说不。
使人和睦的人是有福的，亚比该以温柔的态度让大卫看到自己的罪，也帮助他回到神的恩典中，如果我们想成就同样的事，就需要学习善用神的话语——律法与福音。
耶和华以色列的神是应当称颂的！
因为他今日使你来迎接我。
让我们看一下大卫在信心中的回应：
25:32 大卫对亚比该说：“耶和华以色列的神是应当称颂的！因为他今日使你来迎接我。25:33 你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。25:34 我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。”
大卫为神的作为献上感恩，亚比该是神所差遣的使者，她来帮助大卫。虽然她的身份低微，但她是神使用的工具。
在亚比该与拿八一起生活的日子中，神雕凿了自己的使女，从另外一个角度说，拿八是神使用的雕刀，以艰难来帮助亚比该，正是因为亚比该在家庭中受到训练，她靠着神，有能力帮助大卫王，让他回到当行的路上。
拿八的傲慢，让他最后付出了代价，神伸了大卫的冤，当亚比该把发生的事告诉拿八以后，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
在我们的生命中，人与人的关系是最为头疼的，矛盾不断出现，冲突不断升级。
虽然，我们常常不是矛盾的参与方，但我们是见证方，如何使人和睦，是我们常常思考的事，对此，我们需要提醒自己，先回到自己的家庭，尤其是夫妻的关系，这是神交给我们的训练基地，正如亚比该在家庭中受训，我们也如此。
在家庭生活中，没什么大事，都是小事 ，但所有的小事背后都有故事的，我们不能以性格不同来涵盖，矛盾的本质常常是价值观上的分歧。
价值观不一样，遇到问题的理解和视角一定不同，这一定会反映在言语和行为上。内在的不同必然会用外在的方式表现，就有矛盾，起了纷争。
价值观不一样，出现问题以后解决问题的方式也不一样。有人选择逃避，有人选择大吵大闹，有人选择压迫对方，然而，争吵是不可能解决问题的，不可能建立良好的夫妻关系。
只有在舍己的爱中，才有好的夫妻关系，关系永远是双方的，而我们常常缺乏从信心而出的爱，这就需要不断去调整。
舍己的爱，不是以自己为中心的，这样的爱来自神，这样的爱在耶稣身上显明出来，借着我们的信心，我们见证了这样的爱，也领受了这样的爱。
靠着我们的新生命，我们以不同的态度对待生活，对待家庭关系。当我们遇到像拿八一样愚顽的人时，我们想到的是什么呢？是放弃他，还是不断努力把他带入神的救恩中呢？
虽然，我们靠着自己的能力，无法成就这样的事，但神把祝福人的工具交给我们，那就是他在耶稣里的福音，要改变对方，我们就需要自己活在福音中，也把福音传给对方。
只有耶稣能够成就人与人之间的和睦，拿八的傲慢，来自于活在自己里，来自所有事情都以自己为中心。
在与拿八相处的日子里，亚比该定然努力过，虽然好像没有什么果效，但这雕凿了亚比该。
同样，我们的努力，也许没有成效，但即使在最无望的情形下，我们仍旧看到神的作为。
神帮助我们进入他的话语，让我们首先学习：如何把神的话语用在我们自己身上。因为，神要雕凿我们成为温柔的人，成为有忍耐的人，也要把他的智慧给我们。
亚比该如果没有在家庭中被训练，她就不能成为大卫的帮助，也不能让马上就要爆发的冲突停息。
让我们都在生命的时时刻刻中，去学习，如何活在信心中，靠着神的恩典使自己成长；去学习，如何成为其他人的帮助，作一个使人和睦的有福之人。
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你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。
——撒母耳记上25:33
转载自“丰盛de恩典”
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