圣经人物
以利亚
אֵלִיָּהו
列王记上19章
“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
在遇见试探时，神会在最适当的时候，用他的真理提醒我们，为的是让我们在其中得帮助。神的话语没有一句不带着能力，他的话语创造万有，赐生命、托住生命，然而，我们常常并不能在他的话语中得释放，何以会如此呢？什么阻挡着我们得到神的安慰呢？
让我们借着发生在以利亚身上的事探讨一下这个问题。在以利亚的例子中，我们看到他非常看重自己工作的果效，当工作的成果与眼睛看到的完全相反时，以利亚绝望了。究其根本，这是由于以利亚过于看重自己，在他的心中，果效超过了神自己，处于这样的情形下，只要一遇到挫折，就会有那样的软弱。
如果以利亚的关注点在神，明白自己不过是一个工具，是神用来祝福其他人的途径，那么他的情况就会完全不一样，他定不会在罗腾树下求死，定不会如此说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”（列王纪上19:4）
我们呢？究其根本，软弱和灰心都是由于我们不愿意安息在神的话语里，我们不愿意让神的话语自己说话，不愿意让神通过他的话语在我们身上工作。
我们挥舞自己的理性，把圣经砍得七零八落。有人说：基督钉十字架只是为那些预先蒙拣选的人，不是为世上所有的人。神的救恩只给了一部分人，只给了自己的选民。
然而，约翰一书2:2清楚直接地告诉我们耶稣的救赎属于所有人：“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”
这样的经文何等清楚，约翰告诉那些在教会的弟兄姐妹，耶稣不仅为他们上十字架，也为普天下的人上十字架。
如果我们让圣经的字面意思对我们说话，我们可以得到很清楚的结论，的确如此，神的话语就是这样对我们说的，但是，当我们的理性跳出来的时候，我们糊涂了。为什么呢？因为圣经很清楚地告诉我们神拣选人，很清楚地告诉我们有人上天堂，有人下地狱，却又说，耶稣为所有人死，为普天下人的罪作了挽回祭，这是怎么回事呢？这不是自相矛盾吗？
于是，人的理性要把约翰一书2:2抠出去，把这样的经文视而不见。然而，圣经中驳斥救恩只给了一些人而没有给其他人的经文随处可见，怎么办呢？继续抠，直到自己的心不再注意这样的经文为止。
有人说：人类不可能拒绝神的恩典，当神的恩典降临的时候，人没办法抵抗。然而，马太福音23:37这样说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”
“凡劳苦担重担的人，
可以到我这里来，
我就使你们得安息。”
从耶稣的话中，我们清楚地知道有人抗拒神的恩典，不仅抗拒，而且杀害神的使者。人的理性可能会说，因为这些人是本该沉沦的人，所以他们抗拒，如果不是本该沉沦的人，就不会抗拒。
那么，我们需要问一下自己，我们到底是哪一类呢？是本该沉沦的，还是那些不该沉沦的人呢？我们抗拒过圣灵的感动吗？
以利亚抗拒过吗？当耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么?”他说：“我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”（列王纪上19:9-10）
以利亚是不是在抱怨呢？他在寻求安息在神里面吗？答案是不言而明的，神此刻在提醒他，他在抗拒神的提醒和安慰。
当神的恩典临到我们时，我们多数次说不，当神要我们安息在他的怀里，我们多数次说不，我们宁愿在自己的软弱中死。
当神警告我们不要故意犯罪，告诉我们故意犯罪危害我们的信心，我们说我们忍不住。当神告诉我们不要继续犯罪时，我们说大家都一样，这不是罪。
大家不要以为以上这些是教义上的相争，要知道，任何错误的观念都会在生活中反过来吞噬我们。如果我们随意把圣经经文视而不见，自己把圣经抠得七零八落，当我们遇到困难，当我们软弱的时候，我们就会跌倒。这个时候由于我们对神话语的理解有大偏差，我们把自己的心塞住，我们没办法从神的话语中得安慰。
为什么这样说呢？当我们觉得天路难行时，马太福音记载了耶稣的话：“11:28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。11:29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。11:30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
回到神的救赎中。
唯独圣经是我们信仰
和生活所必需的，
离开了圣经，
我们就离开了信仰的基础。
也许我们软弱到了一个地步，我们不愿意得安慰，不愿意来到耶稣怀里。因为我们的环境实在太苦了，我们受到的试探太大了，如同以利亚，我们说：“神啊，取我性命吧，我走不下去了。”甚至我们会抱怨神：“就是因为你给我这样的担子，还说你的担子是轻省的，我都快被压死了。”这个时候，人们在抗拒神的恩典，抗击神的安慰。
在这里，出现了一个必须要分辨清楚的问题：这样做的人，他们是不是本该沉沦？如果答案是，他们本该沉沦，或者怀疑他们与救恩无份，那么，得出这一结论的人，自己距离完全沉沦就不远了。因为，这样的结论来源于有些人所宣扬的错误教导：耶稣并没有为这些人死，也就是说救恩与他们没有关系。这样的教导，是会危害人们正确地去听福音的。
在此用一个比喻来说明：结婚的宴席都会发邀请，当人们收到请帖，他会知道自己可以参加酒席，如果人们没有收到请帖，他们怎能凭着自己进入酒席呢？或者，如果人们没有收到请帖，他们又怎么拒绝进入酒席呢？耶稣的邀请，是向所有人发出的，从而才可能有“拒绝”发生。
那些错误教导妄言称“神的恩典不可抵抗”，并想借着人虚妄的逻辑证明“凡抵抗恩典的人，就是已经沉沦的，因为被拣选的人不会抵抗恩典”，这是典型的从“双重预定论”变化出来的邪说歪理。耶稣是为所有人的罪死在十字架上，他的救恩向所有人敞开。
神的恩典并非不可抵抗，然而，即便人们曾经在软弱中抵抗神的恩典，神依然怜悯罪人。让我们一起思考神的恩典，他把自己的儿子给了我们所有人，耶稣为一切罪而死，无一遗漏；耶稣为所有人遭受刑罚，无一例外。神借着耶稣所成就的已经赦免了普天下人的罪。耶稣已经复活，告诉我们他已经胜过了死亡，胜过了罪，他要把生命给我们，让我们得到永远的生命。
神一直在邀请所有的人归向他，相信他的应许，相信耶稣为他的罪而死，相信耶稣从死里复活证明了我们所有的罪都已被赦免。即使是对那些反叛和冥顽的儿女，恩典的主满有怜悯和宽仁之心，他始终像浪子的慈父，盼望着反叛愚昧的儿子悔改、回转。
神已为他的百姓成就了一切，欢迎他们回到自己身边。我们不要因为自己的原因，把自己的心堵住，我们不要成为那拒绝接受神恩典和怜悯礼物的人。
因此，我们要警醒，当有人要偷走我们最宝贵的东西时，我们的回应很简单，我们愿意回到神的话语中，神在那里轻声细语地安慰和鼓励我们，回到他的救赎中。唯独圣经是我们信仰和生活所必需的，离开了圣经，我们就离开了信仰的基础。
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但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
——列王记上19:18
转载自“丰盛de恩典”
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