第二章 神论
⑴神的自然知识
不能拯救任何人
关于神的自然知识
我们如何探究一个新事物呢？
通常的方式就是先观测研究对象搜集信息，然后进行分析，得出初步结论，转而再次观测，反复验证结论。
这个方式可以用于对神的研究吗？这是一个难以回答的问题，因为神是个灵，我们如何观测呢？
既然这样，是不是意味着无法探究神呢？答案是否定的，借着神显明自己的方式——被造的世界和圣经——我们可以研究他。
神是明明可知的
圣经没有证明神的存在，而是以人对神的自然知识为先决条件的。
诗篇14:1告诉我们：“愚顽人心里说：‘没有神。’”这里的愚顽，并非是指智力有问题，而是指：人硬着心拒绝明明可知的事。
既然这样，人如何知道神的存在呢？
罗马书1:20这样说：“神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得。”
同样的，诗篇19:1如此记载：“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。”
也就是说，即使没有读过圣经，人也应当知道一些关于神的事——是借着被造的世界而知道的。
尽管神不可见，我们却可以从他的创造中知道他。
被造的世界显明：神是造物主，在创世之时，除了神以外别无所有，也就是说，他是超越时间和空间的，因此他是永恒的。
既然被造的世界，从无到有来自神的创造，那么，神就是全能的，也是智慧的。
同时，被造的世界供给人的需要，却不索取什么，因此，创造万有的神，他定然是良善的。
我们不要忘记，人也是来自神的创造。借着我们的良心，我们知道神的存在，也知道自己所行的，违背了他的旨意。
尤其是在临死之时，人都知道交账的时候就要到了，可以这样说——在临时之时，没有一个无神论者。
人们常说“恶有恶报”，这表明了行恶的，定要付出代价；当然，这也显明了借着人的良心，我们知道神是公义的。
在人的俗语中还有一句，“善有善报”。这是否意味着人可以靠着自己的善行拯救自己呢？
答案是否定的，因为人的善行，在神面前没有任何价值，无法达到神所要求的完全。
神是我们的救主
被造的世界，显明了有一位造物主，却没有显明救赎主。
也就是说，“知道有神”并不能救我们，知道神的永恒、全能、良善、智慧和公义，也不能救我们。
不仅如此，神的这些属性，对于罪人而言，同时是可怕的信息——因为我们违背了他的旨意，他的公义意味着他定不能徇私。
因此，神会使用他的全能和智慧追讨我们，也就是说，我们定要付出犯罪的代价。
圣经启示神是救主
圣经为耶稣作见证，讲述了神在耶稣里为世人做了什么，讲述了神定要差遣救主前来拯救世人。
离开了圣经所讲明的救赎，我们无从寻到得救的道路，无论是救恩的应许，还是救恩的成就，再到救恩的领取，唯独是三位一体神的作为，人没有半点功劳。
借着圣经的启示，我们知道神是我们的救主，他是三位一体的神，圣父借着“差遣他的儿子耶稣基督”显明了他的爱——圣子借着为我们成就救赎，显明了神的爱；圣灵借着带领我们认识圣子的救赎，显明了神的爱。
神自己传播福音
既然这样，关于神的自然知识有什么价值呢？
我们不要忘记，即使没有读过圣经的人，也拥有这部分知识，也知道有一位神，也知道要为自己的行为负责，而这，为我们向他们传福音，做好了预备。
圣灵使用律法与福音
我们可以借着人们所经历的，引导他们：把自己的所思所行，与神的律法相对照。如此，他们的良心会被敲打，圣灵要借此带领他们认罪，让他们意思到自己不仅得罪了人，更是得罪了神。
圣灵借着律法完成的事，使人们预备好听福音——在这个过程中，我们是圣灵使用的工具，借着我们所传的福音，圣灵要建立信心，重生听到福音的人。
对于相信福音的人而言，关于神的自然知识，也是非常有用的。
虽然，对于不信的人而言，神的全能和智慧，是恐怖的信息，因为神的公义会追讨他们的罪恶；然而，这对于信的人而言，这些信息所带来的，却全然不同。
正是因为耶稣已经担负了神对我们的怒气，即：罪的代价，已经在耶稣身上付出了。从而，我们知道——神的一切属性，都是对我们的帮助，神要用他的属性护佑我们。
因此，神的全能与智慧，将成为相信之人的安慰。
转载自“丰盛de恩典”公众号