亚洲路德宗神学院教材《圣经背景》第三十五课
耶稣回天堂之前对祂的门徒说：
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒马利亚，直到地极，作我的见证。（使徒行传1:8）
使徒行传和新约书信里的记载见证了耶稣的门徒确实遵从了这个命令。今天这一课简述了使徒们如何在犹太、撒马利亚、和加利利广传福音。完成这一课后，你应该能够：
* 详细叙述使徒如何开始传福音以及从哪里开始，并知道谁是他们的领袖。
* 写出首位在撒马利亚传福音的使徒名字。
* 认识除耶路撒冷以外，哪个以色列城市是基督教最重要的中心，并知道在当地设立教会的是谁。
* 列出基督教会早期的敌人。
* 描述犹太基督徒在耶路撒冷的生活。
* 知道从何时开始，耶路撒冷不再是早期基督教会的中心，并加以解释。
A. 耶路撒冷的教会
虽然最早跟随耶稣的门徒大部分都来自加利利，但基督教会的核心地区却是耶路撒冷。耶稣快要升天的时候曾嘱咐门徒留在耶路撒冷（路加福音24:49。使徒行传1:4），并要从耶路撒冷开展事工（使徒行转1:8）。在五旬节之前，耶路撒冷的教会已经有至少120个成员。五旬节那天，教会的人数增加了3，000个（使徒行传2:41）。在五旬节受洗的人大部分都不是耶路撒冷本地人，而是住在以色列其他地方及地中海一带、上耶路撒冷过节的犹太人，他们在回家的路上把救恩的好消息广泛地传播开（使徒行传2:8-11）。其余受洗的耶路撒冷人则留下来建立以色列的教会。
圣灵把说方言这个特别的恩赐赐给使徒，使他们能够在五旬节把基督的信息传给来自世界各地的人。尤其是当这些早期门徒来到一些新地区时，主还会赐他们行神迹的能力以进一步证实他们所传信息的可信性（使徒行传3:1-10， 5:1-16），通过这些方法，在耶路撒冷越来越多人开始接受福音，”主将得救的人天天加给”祂的教会（使徒行传2:47）。使徒行传4:4说：”但听道之人，有许多信的，男丁数目，约到5，000。”不久，圣经又告诉我们信主的男女越发增添（5:14），最后还说：”上帝的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。”（6:7）
在这段时期，教会增长迅速，所以撒但就试图破坏基督在耶路撒冷的工作。彼得与约翰一同被守殿官和犹太的宗教领袖逮捕并加以恐吓（使徒行传4:1-22）。不久，所有使徒都被逮捕下到监狱里（5:17） 。最终，仇敌开始采用更为暴力的手段去阻挡基督教会的扩展──用石头打死司提反（7:59-60），并开始大规模地逼迫当地所有的基督徒（8:1），直到扫罗（后来成为了我们所熟知的使徒保罗）回转归信后，教会才得以再次享受平安（9:31）。
但过了不久，希律亚基帕开始逼迫教会。他处死了约翰的哥哥雅各（12:2）。而彼得虽然也被他下在监里，但是上帝差派了一位天使救他出去（12:- 19）。主很快就叫希律灭亡，使教会得以再一次平安地传福音并教导上帝的话语。
虽然使徒与其他基督徒一直把关于耶稣的好消息广传，但耶路撒冷仍然是早期基督教会的中心。彼得、雅各、和约翰原本是耶路撒冷教会的”柱石” （加拉太书2:9），但在雅各死后，新的领袖开始出现。
犹太人抵抗罗马政权、经常引起暴乱，使身处耶路撒冷的基督徒常常要面对暴力和骚乱（使徒行传21:27之后的经文）。最终，犹太人在主后69年起义，罗马政府当机立断，出兵打败犹太人，毁了耶路撒冷城和城中的圣殿。许多基督徒听从耶稣从前针对这些事所发出的警告（路加福音21:22），逃离耶路撒冷，到别处定居。耶路撒冷被毁（主后70年）对基督教会的发展已没有什么直接的关系，只余下记念性的价值。
B. 犹太和撒马利亚的教会
遵行耶稣的教导基督教会堂/教会刚成立不久，几乎每一个在耶路撒冷的人都曾听闻他们的事迹（使徒行传4:16）。当这个越发兴旺的教会在耶路撒冷日渐稳固，众门徒开始积极进行使命的第二个部分──把福音带到犹太全地和撒马利亚，这一部分其实早在五旬节已经开始了，虽然我们没有听说教会在五旬节过后便马上开展跟进的工作，但其实过不了多久，耶路撒冷以外的人都已经被早期基督教会的事工吸引（使徒行传5:12-16）。
事实上，早期的逼迫加快了教会向外扩展的步伐。司提反殉道，教会受迫害，把基督徒驱散到巴勒斯坦全地，并在所到各处传扬上帝的话语（使徒行传8:1-4）。正在受苦的基督徒所作的见证使许多人得以回转归信，当时如此，直到今天也如此。
使徒行传并没有详细地记述教会扩展至犹太和撒马利亚的过程，只是重点描述了几件在这时期所发生的重要事件（参看地图26）。路加在使徒行传第8章记载了腓利把福音带到撒马利亚，以及把福音传给一个从苏丹去耶路撒冷圣殿敬拜的非洲官员。第9章则记载了彼得的传福音之旅：他把福音带到吕大城和沙仑平原（32-35节）一带，当中包括港口城市约帕（36节），彼得后来从约帕出发到该撒利亚，把福音传给一个罗马百夫长哥尼流（该撒利亚是罗马总督居住的地方，也是以色列全地第二个最重要的城市） （使徒行传10-11章）。传福音的腓利后来也在这个重要的城市居住和工作（21:8）。保罗在第三次宣教旅程完结后被监禁在该撒利亚两年之久，腓利应该曾接济帮助他（使徒行传23:23）。有数百年的时间，该撒利亚都是以色列地重要的基督教中心，门徒把福音从这个中心城市沿着海岸往北传到推罗和西顿等重要城市（使徒行传21:3-4）。
在短短数年间，基督教会及福音信息已经几乎传遍圣地每一处了。
地图 基督教在犹太和撒马利亚的发展
C.犹太基督教
最初，犹太人可能只把早期基督徒视为犹太教的一个分支而已，但当他们看到基督教的教导会危及正统犹太教的根基──遵守律法的时候，他们很快就改观了。藉信称义和基督徒自由等教导废除了遵守旧约国家律法及礼仪律法的必要，因此其他犹太教派不愿意接受这些教导。
然而，基督教信仰与犹太教信仰虽然南辕北辙，耶路撒冷基督徒的生活方式在某些方面其实与当地犹太教徒差不多，例如：基督徒也会常常上圣殿（使徒行传2:46），甚至参与日常的献祭和洁净礼（使徒行传21:23-24）。他们会遵守有关洁净与不洁净食物的律例，并且守安息日（到他们自己的会堂/教会敬拜）。他们也接纳改信犹太教的人（即改信犹太教的外邦人）和说希腊语的犹太人成为他们的一分子。
犹太基督徒花了一段时间才完全明白他们的旧习俗与新信仰之间的正确关系。当时，有些早期基督徒仍坚持人要先受割礼才能加入教会，又有人要求所有基督徒也要遵守摩西的全部律法。彼得所见的异象使他明白到基督徒已经不再需要遵守礼仪律法了。然而，如果基督徒完全不遵守这些律法，则几乎没有可能再向别的犹太人传福音，于是，使徒鼓励基督徒为了这些犹太人的缘故而遵守某些旧约的律法（使徒行传15:20-21）。
因此，早期基督徒得到耶路撒冷民众的喜爱（使徒行传2:47）。当然，还有一部分是因为基督徒出于爱救主的心慷慨周济穷人（使徒行传2:45，4:34）。但我们也要知道，民众有时候也会敌视基督教并加入逼迫教会的行列，特别是当他们的宗教领袖从中挑拨的时候（使徒行传12:3， 6:13， 21:27-28），因此，基督徒花了很多时间和努力去让他们的同胞明白，他们并不是在贬低上帝的律法，而是在宣告上帝要拯救世上每一个民族、每一个人的计划。
本文来自基督教研究证书课程《圣经背景》
《圣经背景》课程为网络自学课，课程由主内著名以色列历史研究博士撰写。学完此课程并完成作业及考试后可以获得亚洲神学协会认可的学分，欢迎广大弟兄姐妹报读。
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