亚洲路德宗神学院教材《圣经背景》第二十八课

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主前63年以后，罗马人统治以色列。罗马政府有时候会从罗马派官员来治理以色列，其他时候则会任命其他人（例如有一半犹太血统的希律家族）代表罗马政府管理犹太人的事务。我们将会在这一课详细学习罗马政府及希律家族的统治。完成这一课后，你应该能够：

* 分别写出罗马和大希律开始统治以色列的日期。           

*列出大希律的三个儿子，并且知道哪个儿子砍了施洗约翰的头、哪个儿子跟耶稣的审判有关系。

* 知道罗马官员的官阶名称，并且指出最有名的总督（巡抚）是哪一位。

* 列出各总督所统治的城市及其职责。

* 说出新约里记录了希律亚基帕王和二世的哪些事迹。   

* 知道犹太人两次叛变罗马的发生日期，并后世对这两次事件的称呼。

* 分辨哪一党人带领犹太人叛变、哪一党人支持希律家族。       

A. 罗马与以色列

意大利的罗马城建于主前750年，到了主前5世纪开始变成重要的势力。罗马首先夺得意大利及其周边小岛的统治权，然后开始接管非洲的西北部和西班牙。亚历山大大帝去世后，帝国的主要部分逐渐衰微，而罗马也节节向东进逼，扩张在埃及、希腊、和小亚细亚的势力。罗马的版图日益扩张，他们偏好通过当地的统治者来进行统治，这些傀儡王只要效忠罗马、维护和平、保护罗马公民、并上缴罗马规定的税额，罗马就容许他们继续统治自己的领土。这些国家只要和平地效忠罗马，通常都可以继续保有自己的宗教和习俗。

主前67年，哈希曼王朝的统治者亚历山大拉去世后，她的两个儿子互相争夺王位，以色列陷入内战。因为以色列在马加比时期曾与罗马结盟，所以他们在这个时候请求罗马介入解决争议。罗马的军队当时正与以色列北边的邻居叙利亚交战，因此他们非常乐意介入促使以色列保持和平。然而，以色列的两派都没有服从罗马的决定，所以罗马很快就出兵征服了耶路撒冷，使以色列在主前63年成为罗马帝国的一部分。

罗马按惯例，在以色列找一个对罗马忠诚又能胜任的统治者来管理当地。最初，他们尝试找哈希曼家族的人去管理，但都不成功，所以他们把这个新的犹太省交在一个名叫安提帕特（Antipater）的人手里。安提帕特本是以色列东南边以土买（前身是以东）的统治者，臣服罗马，忠心耿耿，在主前64-43年期间统治犹太。安提帕特与凯撒大帝成了好朋友，借此获得罗马公民的身分。凯撒也允许他的朋友安提帕特重新加固耶路撒冷。虽然以色列人得以继续自由地在耶路撒冷的圣殿中敬拜，但他们仍视安提帕特为外人、是罗马政权的代表，继续轻视和憎恨他。虽然安提帕特在表面上努力遵循犹太人的习俗，例如受割礼和遵守一些犹太人的宗教仪式，但他生来并不是犹太人，所以从未得到大部分犹太人的支持。

安提帕特有两个儿子，两个都很重要：一个受命作犹太的军事统领，另一个统治加利利，后来被称为大希律（Herod the Great）。大希律瓦解了一帮加利利的乱党，得到罗马政府的赞赏。但是他与他的父亲一样，也不受犹太人欢迎。主前43年，安提帕特去世，不久帕提亚（Parthian）的军队就占领了犹太大部份地区。主前40年，希律逃亡到罗马，在罗马被任命为犹太王。

B.  大希律王（主前40-4年）

虽然希律在此时成了”法定”的犹太王，但他还是需要从帕提亚人手中夺回犹太地区的统治实权。这个过程花了他3年的时间。在主前37年，他终于成功夺回耶路撒冷，然后，他为了确保再没有人能与他争夺王位，所以杀害了哈希曼家族所有成员。

尽管如此，希律还是被誉为大希律，他雄才伟略、善于施政，也被后世视为近东最伟大的建设者之一。他重建了古城撒马利亚和耶利哥、兴建了赛佛瑞斯（Sepphoris）和海港城市该撒利亚（Caesarea）等新城市、建盖了不少堡垒、引水道、宫殿、圆形竞技场等设施，而且还在耶路撒冷盖了一座新的更大的圣殿。希律也善于管理人民。罗马政府因为希律能为这个经常作乱的地区带来和平稳定，所以允许他扩展领土。最后，他的领土几乎覆盖了以色列全地。

虽然希律在许多方面都可以算为一个伟大的统治者，但是他也非常残酷。他总是害怕会有人密谋推翻他的王位，他杀害了许多自己的亲属，甚至包括自己的妻儿，只因他怀疑他们暗中谋反。从那几个博士口中得悉犹太人的新王出生的就是这个希律（马太福音2:1-3），下令把伯利恒所有婴孩杀死的也是他（马太福音2:16）。希律晚年孤独、多病、疑心重，最后卒于主前4年。

C.大希律的众子

大希律曾与罗马政府协议，在他死后，他的王国要分配给他其中三个儿子。他的儿子亚基老（Archelaus）成了犹太的王（统治犹太、撒马利亚、和以土买）。他是既残忍又无能的王，百姓对他又怕又恨（马太福音2:22）。罗马应人民的要求，不久就派来一位罗马总督取代他。

大希律另一个儿子希律安提帕（Herod Antipas）是罗马四位分封王（Tetrarch）的其中一位，得权统治加利利和比利亚（Perea）。他夺取自己的兄弟腓力的妻子希罗底，并且砍了施洗约翰的头（马可福音6:17-29）。耶稣称他为狐狸（路加福音13:32），并且警告门徒要防备他（马可福音8:15）。耶稣受难前夕，彼拉多就是把耶稣送去给这个希律审问的（路加福音23:7）。希律安提帕最后在主后39年被卡里古拉大帝（Emperor Caligula）罢免放逐。

大希律还有一个儿子腓力（Philip），他成了特拉可尼（Trachonitis）的分封王（看地图22）。这个腓力并不是希罗底的前夫腓力。我们对他所知不多，他似乎是个宽宏正直的王，但却完全不遵守犹太信仰。耶稣有时候会为了避开人群而带门徒进入他的领地（马太福音16:13）。新约里只曾一次提及他（路加福音3:1）。

D.  罗马总督

大希律的儿子亚基老在主后6年被罢免后，罗马政府决定派罗马自己的官员来统治。因为犹太省非常小，所以统治它的罗马官员隶属于更大的叙利亚省总督。等级最高的官员在中文和合本圣经中称为巡抚，新译本及和合本修订版称为总督（英语圣经译本最初称这最高级的官阶为prefect，到了保罗时期改称procurator，亦有不少时候只统称为governor）。政府总部位于大希律在地中海沿岸兴建的新城市该撒利亚，但各总督都会时常（特别是在节日期间）到访耶路撒冷，有时候会在那里过冬。总督的主要职责是维持社会安定、主管司法机关、维护罗马公民的权益，以及确保征税按时按量送到罗马。他们通常会容许大祭司和犹太公会管理大部分的民间小事，但是民间新选出来的大祭司必须先获总督认可才能正式上任，而且也只有总督才能够宣判死刑（约翰福音18:31）。犹太第四任总督格拉都（Valerius Gratus，任期为主后15-26年）罢免了亚那大祭司的职务（约翰福音18:13），并任命他的女婿该亚法接替他做大祭司（马太福音26:57）。

犹太第五任总督本丢彼拉多，任期为主后26-36年，他就是负责耶稣审判与死刑的那一位（马太福音27:2）。罗马这套管理模式从主后6年持续到41年。到了41年，希律亚基帕受任作犹太王，及至他于44年去世后，犹太再次由罗马的总督统治，直到66年──就是犹太人叛变罗马的那一年，这被称为犹太人第一次起义（The First Jewish Revolt）。主后70年，罗马平息了这场叛变，并全面摧毁了耶路撒冷城及城内由希律所建的华丽圣殿，当时攻陷耶路撒冷的是罗马将军提多，他后来成了罗马的大帝。随着提多的胜利，以色列再次受罗马政府的严厉统治，直到犹太人第二次起义（132-135年）。罗马这次也重重的击溃了犹太人，并为以色列这个国家划上了句号。这两次叛变以后，犹太人被驱散至世界各地，直到二十世纪（1948年），犹太民族才再次能够统治以色列一部分的土地。带领百姓反抗罗马的一群人被称为奋锐党（Zealots）。他们是一群为了使犹太人成为一个独立自由的国家而完全献身的狂热份子，没有任何事物能够阻止他们摆脱可恨的罗马人的统治，他们会不惜利用恐怖袭击或流血事件来达到他们的目的。有一件事很有意思，就是耶稣选择了奋锐党的西门（或曾经是奋锐党的西门）作祂的门徒之一（路加福音6:15）。

E. 希律家族其他的成员

希律家族还有另外两位成员在新约历史里扮演着重要角色，这两个人就是希律亚基帕一世（Herod Agrippa I）和希律亚基帕二世（Herod Agrippa II）。希律亚基帕一世是大希律的孙子。他在罗马长大，从小被灌输罗马的思想并且被培育成为一个政治家。在39年，希律安提帕被罢免后，他受命作加利利的分封王。41年，他的好朋友卡里古拉大帝（Emperor Caligula）把他任命为王。下一任的大帝革老丢（Claudius）把特拉可尼、犹太、以土买和撒马利亚都拨为希律亚基帕的管理范围。希律亚基帕努力想要获得犹太人的支持，为了取悦犹太人的宗教领袖，他逮捕了许多基督徒（甚至包括约翰的哥哥雅各），并把他们杀害（使徒行传12:1-4）。因着他的傲慢与自负，在44年”主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了” （使徒行传12:23）。

他的儿子希律亚基帕二世（全名为Julius Marcus Agrippa），在52年受任为特拉可尼的分封王，不久加利利的部分地区也归属他的领地。他的妹妹土西拉（Drusilla）下嫁于犹太的罗马总督腓力斯（Felix）。腓力斯就是监禁保罗的人（使徒行传22章）。几年后，希律亚基帕二世跟他的另一个妹妹百妮基（Bernice）前去探访犹太的新总督非斯都（Festus），并且在那里与保罗见面（使徒行传25:13之后的经文）。

以下的图表显示了希律家族中的重要人物。他们当中许多都在新约历史中扮演了重要的角色，但他们大部分都是很差劲的统治者，只顾关心自己，而且大部分都没有获得犹太人的支持。然而，有些犹太人觉得被希律的后裔统治总比被罗马直接管辖要好一些。这一群支持希律的人被称为希律党（Herodians）。在圣经里有几处曾提到希律党的人与法利赛人一起设计陷害耶稣（马可福音12:13-17），想要置耶稣于死地（马可福音3:6）。法利赛人认为耶稣威胁他们在宗教上的权威，而希律党的人则认为耶稣威胁他们的政治计划。