大众圣经教导——《婚姻和家庭》第七章 总音频50分钟
以下是分段音频和文字，3-10分钟，适合利用碎片时间。
前言 当照片褪色
我妻子望着我们的结婚照，说：“我觉得它有些褪色了。” 我有些惊诧，以为她说我们的婚姻状态褪色了。幸运的是她指的是我们挂在墙上的婚礼照片，确实，过去几十年了，照片上的颜色失去了当初的鲜艳。
在一些婚姻中，关系会随时间而褪色。随着日子的流逝，双方越来越远离而不是越来越靠近，相对无言的夜晚变得死寂，距离在与日俱增。婚姻开始时的爱之船需要被救生船代替，他们的关系处于求生模式，然而谁也不确定这条船会在水面上漂浮多久。
有一些婚姻的船已经沉没了，他们也未曾想到婚姻会变成这样。当初结婚时，他们觉得彼此的关系能够经历任何风暴。然而，爱情开始时是温暖，旅程进行一半却以寒冷结尾。爱情的泰坦尼克号会被“不忠”或是“言语暴力”的冰山撞击而沉入海底，。
或许这些婚姻画面中有一个正是你的处境。你的婚姻以破裂而告终，留下了冰冷、麻木，和叹息。你感觉自己和船一起下沉了，或许现在的你正拼命地抓住一块碎片，企图挽救这条沉船，完成这趟旅程。
因为罪的缘故，许多危险的“冰山”潜伏在婚姻的大海中。有一些是我们隔很远就能看到，而另一些隐藏在水面之下，当我们没有预料之时它就会冒出来攻击我们，它们对婚姻的打击是巨大的。
冰山1——婚姻不忠
有人曾说：“当一个人能在家里享用菲力牛排，他为何还要出去吃快餐呢？”这句话指的就是对婚姻的不忠。为何有人留恋于婚外情的“快餐”，而不满足于家中的“菲力牛排”？答案很简单，很可能那个人在家里没有得到“菲力牛排”——婚姻中的性愉悦。他的婚姻关系可能出了问题。
但这并没有给人出去寻找“快餐”的权利，不过确实阐明婚姻在什么景况下是容易受攻击的。当婚姻的餐桌只剩下“厨余”，当丈夫和妻子都不愿意花时间和精力在彼此的身上，当其他人或兴趣取代了婚姻应有的优先权时，“快餐”会看起来很诱人。箴言的作者罗列了这样一些特征：“因为淫妇的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑”（箴言5:3）。“我又用没药、沉香、桂皮熏了我的榻。你来，我们可以饱享爱情，直到早晨；我们可以彼此亲爱欢乐。”（箴言7:17-18）
尽管《箴言》的作者把女人描绘成诱惑者，“出轨”这把刀其实是两面的，男人和女人都可能提供“快餐”。衣着挑逗的女人传递的信息就是她就是“快餐”。男人用甜言蜜语和殷勤来诱惑女人进入婚外情的“快餐厅”。一个人挑头儿，另一个就跟随，他们都以沉沦于不忠的快餐。
当然，这种性的“快餐”对没结婚的人也是危险的。罪使我们与上帝分离（以赛亚书59:2但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。）。罪也带给我们情感和属灵的糟糕心痛。圣经列举了这罪恶“快餐”的事后影响，它提到淫妇：“至终却苦似茵蔯”（箴言5:4）。意外怀孕、心痛、性疾病、内疚的折磨、被利用的感觉——这些只是性犯罪随之带来的后果开始。上帝告诉我们：“你们要逃避淫行”（哥林多前书6:18），像瘟疫一样避免它。这是一个你不仅不想吃，并且要躲得远远的“肮脏快餐店”。
对于单身来说，这如同“犯法”一样危险；对于已婚的人来说，则是「毁灭性」的，这正是使大船沉没的冰山。它摧毁婚姻关系——上帝在一开始就建立的“一体”。耶稣坦率地说：“凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了”（马太福音19:9）。藉着这些话语，耶稣指明奸淫就像是冰山，它能对婚姻造成致命的打击。
这里并不是说“不忠”总是等于结束一段婚姻。圣经并没有说一个人一定要和不忠的丈夫或妻子离婚。在某些情况下，选择“和好”是可能的、也是可取的。也许不忠的配偶已经悔过了，或许他/她是在软弱时偶然屈服于罪。在这些情况下，重建婚姻关系或许是最好的事，尽管这并非容易。
在另一些情况下，“和好”或许并不可能。当性犯罪变成了模式，不忠的伴侣丝毫没有为他/她的罪懊悔。借着依法离婚的过程，一个人使不忠的配偶因有罪的行为所造成的后果公开化和终决化。在这种情况下，被得罪的人并没有违背耶稣的话语：“人不可分开。”因为婚姻包括两个人的联合，当一方破坏了这联合时，上帝不会强迫另一方仍然在婚约中。
你曾否因某人奸淫的罪而受苦呢？或者你认识一个朋友、亲戚或是邻居正在面对这种处境。请允许我给你提供几句话的建议：
- 不要独自呆在求生船上，请发出求救信号。
- 如果你正处在危机的处境里，你需要帮助。去求助于你的牧师，和跟你拥有同样信仰且关心你的朋友，或是你能信任的基督徒辅导师。他们会帮你看清这条船是否能被拯救或是已经损坏到无法修补的地步。无论你最终要选哪一条路，这些人都给你提供鼓励和支持。他/她会帮你找到安全的港湾，无论“和好”还是“离婚”。
- 寻求上帝的帮助，有耶稣作为你的领航员，让他的话语作为你的罗盘，上帝将会帮助你驶过前面的困难水域。
冰山2—恶意的遗弃
当泰坦尼克号下沉时，船长选择与船一同沉没。而有时侯，事情并非如此，有时船长是第一个逃跑的，没有在全体船员面前表现出他应该有的勇气。
当论及婚姻这艘船时，这种情况或许也会发生。船长或副手也许选择跳船，留下另外一半独自掌舵。使徒保罗在哥林多前书7:15谈到这样的情况：“倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姊妹，遇着这样的事都不必拘束。 神召我们原是要我们和睦。” 在这里，上帝提到另一个毁坏婚姻之约并且在婚姻的大船上凿出大窟窿的情况——恶意遗弃。
但是我们所说的“遗弃”是什么意思呢？什么样的“遗弃”算得上是“恶意”呢？很难为此提供一个详细清单。我们要小心，我们不要做那个试图逃出困难关系的那个人。我们的“罪性”也企图引诱我们去寻求“圣经的原则”来离婚，而这样的“原则”并不存在！我们试图让自己相信“他是不信的人要离去”，“她很久之前就放弃了这段关系”，因此是他/她先离弃了我。
事实上“恶意遗弃”确实包括不仅仅是物理层面上的“跳船”。当一方拒绝性行为、企图流产、拒绝生育、给予身体上或是精神上的暴力、或者是拒绝供应家庭，他/她就是在毁坏上帝所建立的婚姻联结。这样的行为不是信心的果实，而是不信的行为。这样的人显明他/她不只是遗弃了婚姻关系，而且还遗弃了他/她与基督的属灵关系。注意在哥林多前书7:15节里使徒称这样的人为“非信徒”。借着他/她的行为，这人是在使自己离弃基督。这样的人我们会温柔但坚定的“交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救”（哥林多前书5:5）。这个属灵警告的目的不是为了摆脱棘手的离婚诉求或是为了高效离婚。它的目的是尽全力拉人脱离永死的深渊，就是那些因自己罪的重压而处于下沉危险的人。
分居是解决方法吗？
除了依法离婚外，有些政府也允许合法分居。我们作为基督徒要如何看待这样的安排呢？合法分居对配偶来说是上帝喜悦的选择吗？那么暂时分居又当如何论呢？对于处于困难关系的夫妻来说，分居一段时间会有帮助吗？
哥林多前书7:10-11谈到了分居：“至于那已经嫁娶的，我吩咐他们；其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”首先，看起来这段话好像是主张以“分居”作为“离婚”的替代品，在这里我们必须看看保罗告诉夫妻“不可在嫁”的原因，是为了使“和好”变成可能。保罗并不是说“分居”对于有问题的婚姻是可以替代的选择，一种对于不能相处的夫妻的“忏悔”行为。他不是说：“如果你们不能住在一起，必须分开的话，那好！但是你不能再嫁。”上帝的旨意是夫妻将婚姻尊为一生的联结，当这联结破坏时，“罪”就在其中一方或是双方身上了。既然“悔改”包括了“离开罪”和“转向基督”，一个悔改的罪人也想“纠正”他/她犯罪做错的事情。在分居的情况下，夫妻仍想要彼此努力地和好。
当夫妻双方努力和好时，暂时的分居或许是有帮助的，或许他们需要一段冷静期。借着基督徒辅导和牧师的帮助，他们能努力纠正在他们婚姻中的问题而不是让婚姻的境况更加不安。但是他们也要小心，不要让分居的时间太久。如果夫妻双方分开相当长一段时间，他们学到了独自生活技巧而不是住在一起；他们发现缺少了每日的紧张，充满了新的自由和改变，于是不再关注和好了。保罗的话语很清楚：“妻子不可离开丈夫…丈夫也不可离弃妻子。”
撤婚？
“撤婚”不同于离婚，它宣告合法的婚姻关系从未存在过。首先，我们看看由政府支持的合法撤婚。政府的撤婚法律适用于两个基本情况：无效的同意；欺骗。如果一个人在结婚的时候不能或是没有给予明确的同意，那么这婚约可以被称为无效。“无效的同意”的例子可以是当一个人年龄太小不能给予同意；或者是一个人智力并不健全，或是出于药物/酒精的麻痹，而并没有给出一个可以建立合法婚姻的有效同意；也可能是一个人在某种程度上被胁迫结婚的。这些情况下，撤婚都是允许的。
合法撤婚的另外一个原因是“欺骗”。比如，某人隐瞒了他/她的年龄或是已婚状态，或者隐瞒了他/她不能拥有性关系的事实；又或者某人宣称怀孕了以此强迫和某人结婚，或是某人为了获取绿卡移民而骗婚。在这些情况下，被欺骗的婚姻都可以进行合法撤婚。
但是我们基督徒如何看待这些撤婚呢？通常来说，教会会遵照政府标准来决定婚姻是否起初就合法存在。但是也许你听说有一个天主教朋友得到教会的撤婚，这个“撤婚”与“合法撤婚”有什么相似之处呢？罗马天主教有着比政府或是其他任何宗教团体更为宽泛的撤婚原则，在天主教会的问答中写着：认同必须是每一个当事人出于自己意愿的行为，不受强迫或是严重的外部恐吓。没有人能代替这种认同，如果这种缺乏自由认同，婚姻就是无效的。
因为这个缘故（或是其他原因致使婚姻无效），教会在宗教法庭检验情况后可以宣告婚姻无效，婚姻从未存在。在这种情况下，当事双方被赋予前段婚姻无效的权利，可以自由嫁娶。
这些话关注于“认同”的合法性是适当的，但是可能教会在一桩婚姻建立了几十年之后决定婚姻是无效的，那时夫妻双方以丈夫和妻子的身份生活了很多年，一同育有儿女，一起申报纳税，彼此互称丈夫妻子，只是多年后罗马天主教庭宣告这桩婚姻从起初就不存在。由此，在天主教，人们寻求“教会宣称婚姻无效”来作为离婚的替代品，这样可以遮盖离婚的羞耻。特别是在罗马天主教的圈子里，夫妻双方寻求教会制裁的撤婚，就可以领受圣餐礼，而离婚的人则不能。在罗马天主教神学中，一个有趣的矛盾是：婚姻是个圣礼，而新郎和新娘是主祭。撤婚本质上是在说这对夫妇执行的“婚姻圣礼”是无效的。
耶稣论离婚
耶稣曾几次提到离婚的话题。首先我们先来看马太福音19:3-9以及马可福音10:2-9的经文。
马太的记载：
有法利赛人来试探耶稣，说：人无论什么缘故都可以休妻么？
耶稣回答说：那起初造人的，是造男造女，并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以， 神配合的，人不可分开。
法利赛人说：这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？
耶稣说：摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。
法利赛人想要试探基督。在一个想要为难救主，败坏他事工的努力中，他们提出了一个关于离婚的问题。他们问耶稣：“人无论什么缘故都可以休妻么？”借着这个问题法利赛人认为他们会让基督进退两难。那时人们对离婚有两类意见——一类严苛，另一类松懈一些。在这个棘手的问题上耶稣会站在哪一边呢？他如何做出使各方都满意的论述呢？
为了回答他们的问题，耶稣带他们回想伊甸园中，上帝如何设立婚姻为一生的联结。上帝在婚姻中把丈夫和妻子连在一起，因此“神配合的，人不可分开。”
作为反击，法利赛人搬出了摩西：“摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”申命记24:1说到一种情况：一个人因妻子“有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。” 这并不是像法利赛人所说“摩西命令”的事，而是上帝在旧约时代因为他们的“心刚硬”而允许的事。就如同政府可以允许一些原因离婚一样，耶稣解释摩西允许这些人离婚，因为他们是在处理一些根本不顾上帝律法的人。他们是以色列族的一部分，但是他们从来不属于上帝的子民。在不信中，他们拒绝遵循上帝对婚姻的指导。耶稣告诉法利赛人为任何理由离婚都不是上帝对婚姻的设计。耶稣说明，除了淫乱以外，破坏婚姻都是有罪的。我们已经看过了圣经说明遗弃也是破坏婚姻联结，也能成为离婚的理由。在这段对话里耶稣只提到了淫乱的罪，他在这种情况下对遗弃的罪的沉默，并不意味着他没有认识到遗弃也会破坏婚姻联结。
我们要思考的下一段经文在路加福音16:18：“凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫。”如同在前面一段所讲，耶稣这一次也是对法利赛人说的。为了反对那些不荣耀上帝所赐婚姻礼物的态度，耶稣简单地陈述这个原则：离婚就是罪。耶稣没有提到例外的事实使我们困惑。耶稣是在设立原则，例外只是原则外的例外而已。
令我们困惑的是，耶稣说：“娶被休之妻的也是犯奸淫。” 如果那妇人是被休的，为何娶她的男人会犯奸淫呢？再一次，我们要指出，耶稣是在对不信的法利赛人说的，他们根本不尊重上帝对婚姻的指导原则。当人们很容易地离婚，然后从一个婚姻配偶转向另一个配偶，是不被上帝喜悦的。我们可以想象一个情景，男人和女人随便决定离婚，然后女人决定再嫁，再娶她的男人也不关心她的前一段离婚，更不用说去关心上帝谈及婚姻/离婚的话语。这人肯定不会去鼓励她与前任丈夫和好，他唯一关心的是找到一个配偶。这样他有罪的态度和行为相当于奸淫，他没有尊重第六条诫命。耶稣不是说娶一个离过婚的人总是错的，也不是说一个离婚的女人再嫁是有罪的。他是在强调普遍原则：婚姻应当是一生的联结，而离婚是有罪的。
耶稣最后谈到婚姻是在马太福音5:31-32，这段话呈现给我们一些难点，特别是如果我们按照翻译来理解。耶稣说：“又有话说： ‘人若休妻，就当给她休书。’只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”
这一段提出了几个问题。为何明明妇人的丈夫是犯罪的那一个，而妇人却被叫作“淫妇”？如果她在离婚中是无辜的一方，为何那随后娶她的人也是犯奸淫了？中文翻译没有体现出的一点是“叫她作淫妇”意思是“使她犯奸淫”，它是一个被动语气。这个被动语气的意思是女人并不是那个犯奸淫的人，她是受“奸淫的罪”伤害的那个人。这一点很难用文字表达，更贴切的表述是“休掉妻子的男人，使她被奸淫伤害”。有一个反映了被动语气的译本是英文「上帝话语」译本（GOD’S WORD Translation），在这个译本中马太福音5:32为“但是我敢确保，任何一个男人，若处于任何一种并非因她“不忠”的原因而离婚，那就使她看起来像个“犯了奸淫”的人（But I can guarantee that any man who divorces his wife for any reason other than unfaithfulness makes her look as though she has committed adultery.）。”从这里看，耶稣是说离婚的女人所承受的羞辱，即使她在离婚中是无辜的受害者，但作为离婚的妇女，她可能被别人认为是犯了“不忠”的罪，即使她并没有得罪上帝。
但是耶稣还有第二段话：“人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”与前面一段不一样，这里并不是被动语气。仔细看看希腊原文的结构，在第二种情况里，耶稣所讲的不是第一句话里的那种妇女，他是在阐明两种不同的情况。在第一种情况下，女人是离婚的受害者。而第二种情况下，女人在这个离婚中扮演了她的角色。这第二种女人和路加福音16:18节提到的很像，这女人并没有充分的理由离婚，她是以某种方式造成离婚的一方。这个男人也没有鼓励她与前任丈夫和好，并且借着娶她使任何和好的机会变得不可能，他就是不尊重上帝对婚姻的指导原则，他就犯了奸淫。
因此在这段话里，耶稣不是在泛指因任何理由离婚的罪，他是在指出离婚的一方也许被伤害，被配偶有罪的行为羞辱。即使在离婚中是无辜的一方，离婚本身也会造成一定羞辱。她/他在为另一个人的罪受苦，及使是单方面原因导致离婚了，两人的状态栏都将显示为“离婚。”
上帝恨恶离婚
“恨恶”是个很重的词，但是这个词正是上帝用来描述他对离婚看法的词语。“我恨恶离婚”是上帝放在玛拉基书2:16节的话语。（玛拉基书 2:16 英文：“I hate divorce,” says the Lord God of Israel. 中文：耶和华以色列的神说：“休妻的事和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。”）上帝为何如此严重地表达他对离婚的厌恶呢？
第一个原因，是因为离婚是罪，而上帝恨恶一切与罪关联的事物，他恨恶那些犯罪的人。诗篇5:5告诉我们：“凡作孽的，都是你所恨恶的。”上帝恨恶罪人犯的罪，包括离婚的罪。
但是当我们来看离婚的毁灭性影响时，我们就能明白上帝为何单单挑出离婚说：我“恨恶”它。从某种程度上，离婚造成的毁灭和911世贸大楼的毁灭相似。最直接受影响的，就是那些离灾难最近的人。离婚也是这样，它能毁灭曾是丈夫和妻子的两个人的生活。婚姻是世界上最亲密的人际关系，它远远超过父母和孩子的关系，甚至我们与亲密朋友的情感。婚姻配偶共享个人的愿望和梦想、内心的想法和纠结，他们直面彼此的灵魂，这也使他们易于受伤害。当离婚的炸弹落入婚姻中，男人和女人都被摧毁了。从某种意义上，毁灭了他们一部分的生活：过去经历的记忆、家庭旅行、节日的欢聚、喜欢的餐厅….现在都变成痛苦的画面。除此之外，还有伴随离婚的羞辱，这是即使在离婚中无辜的一方也不得不承受的东西。离婚就像战争——根本没有真正的赢家，而且需要很长时间来清理战后的混乱。
受“离婚炸弹”袭击的波及受害者是孩子们，也许他们是受影响最大的。无论是初学走路的孩子，还是青少年，他们都充满了困惑：为何我的父母不再一起了？爸爸为什么必须离开？妈妈为什么不常常来看我？为何妈妈看起来总是很疲惫？他们都不再爱我了吗？节假日和家庭团聚的日子都不再是喜乐和兴奋，而是令孩子紧张和不安。离婚后的孩子会陷入到两个撕裂的世界——妈妈的世界和爸爸的世界。但，哪一个是他们的世界呢？他们也不确定。
即使我们远离离婚的灾难旧址，”辐射“仍在那里。父母、兄弟姐妹、家里的亲戚长辈、表兄妹，以及其他亲属都会受到离婚的影响。当离了婚的两个人同时在场时，朋友们也会觉得尴尬，工作中的同事也不确定要说什么、该说什么。
最终这影响会被所有人感知，学校感知到了孩子来自破碎的家庭，生意上伙伴要面对正处离婚痛苦中的你，法院和法官感知到了必须决定谁将获得房子和负责孩子，政府感知到了需要设立社会机构照看离婚家庭中的孩子们。
在世贸大楼被毁两个月后，我站在遗址处。即使两个月过后，我仍看到成吨扭曲的钢筋和破碎的水泥块；即使两个月过后，我仍闻到空气中弥漫的灰尘。作为牧师，当有人离婚时我也会站在遗址那里，我曾见过丈夫被毁了，妻子休克了；我曾见过孩子们受伤害。在两种情况下，我都看到了无法想象的毁坏。
上帝赦免离婚
离婚是罪，上帝恨恶它，但是离婚不是不可赦免的罪。有时候，基督教会对待离婚不同于其他的罪，它们会抹黑离婚，并给人一种印象：离过婚的人都是次等基督徒。例如，罗马天主教这样对待离婚的人，如果他们希望再婚，则不会有教会婚礼，也不能再接受圣餐礼。即使他们在离婚中是无辜的一方。在谈到离异的人再婚时，天主教会问答说：“即使世俗法律认可的新的婚姻联合，也不过是加增了破裂的张力，再婚的配偶是处于公开和永久的淫乱之中。” 一些罗马天主教的神父和神学家提倡和实践更为宽松的观点，但是他们的问答表明了官方的立场——诋毁离了婚的人。
尽管我们使用天主教对待离婚的例子，其实对于别的教会，危险同样在那里，他们看离婚的人为次等基督徒。做为基督徒，我们要宣告上帝话语对婚姻的论述——这是一生的联结；我们要宣告上帝话语对离婚的审判——这是罪；但是，我们也要宣告上帝话语对离婚的赦免——基督已经借着他的生命和死亡付清了我们所有的罪，包括离婚的罪。一个悔改的罪人，无论他/她是醉酒、撒谎还是离婚，都借着基督得到了赦免。当主说：“我要赦免他们的罪孽，不再纪念他们的罪恶”（耶利米书31:34），这里也包括了离婚的罪。当使徒彼得写到：“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前”（彼得前书3:18），这里也包括了离婚的罪。当以赛亚说：“你的罪虽像朱红，必变成雪白”（以赛亚书1:18），这里也包括离婚的罪。当大卫称主是神，“他赦免你的一切罪孽，救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕(诗篇103:3-4）。”他知道这样的赦免和救赎包含了婚姻里的罪。当耶稣宣告：“成了”（约翰福音19:30），他是在宣告他为所有人的罪付赎价的工作已经完成了，没有任何罪债存留下来，包括婚姻中的奸淫、恶意遗弃或是离婚。我们的上帝是伟大的神，“并有丰盛的慈爱…赦免罪孽、过犯，和罪恶”（出埃及记34:67）。我们的上帝是慈爱的上帝，差遣他对儿子，按着圣经所说为我们的罪死了；并且又照圣经所说，第三天从死里复活了（哥林多前书15:34）。
你还在努力克服离婚的罪吗？或许是你的罪将婚姻带向终结，或许是你的行为违背了神的命令：“人不可分开。” 请思考上面所列举的安慰。基督在你面前张开了双臂，赦免你的罪。在悔改的信心里，享受祂赐予的赦免吧，在祂所应许的盼望中寻求安慰吧。没有任何罪大到祂无法掌控，没有哪个离婚毁灭性太大以致祂无法承担。你不需要承担你罪的重担，基督已经在十字架上为你承担了。
拾起碎片
在2001年圣诞节前一周，我在世贸大楼被袭击后第二次去到纽约，我看到工人们正在继续拾起碎片。然而我知道，真正的工作不只是打扫遗址上的碎片，还包括帮被911事件打碎了生活的人拾起他们的人生碎片。
或许你的生活也被离婚打碎了。你曾希望你的婚姻可以走向远方，但是却没有。你的丈夫不忠，你的妻子遗弃了你，失落感是铺天盖地的，远比你想象的还要严重。引用一句的歌词：“苦味仍然停留，自我试着让她留下来的那晚。”
我们现在要面对的问题是：我如何往前走呢？ 请记住，创伤会遗留，而疗伤过程最重要的一步是赦免。一旦我们把“赦免”攥在手里，不给予那些深深伤害过我们的人，医治就不会发生。原谅一个人不代表我们不需要这个人为他/她的行为负责，原谅也不意味着我们说“你没有错”。赦免意味着我们释放了想要报复那人的欲望，意味着我们放弃了对那人的怒气和愤恨，意味着我们把这件事放在上帝的手中，然后前行。这样的赦免，释放我们脱离过去罪的辖制，它给予我们得医治的自由。即使我们是离婚的受害者，我们也并不是对所有罪都不在乎。我们所有人站在上帝面前，都是得罪了祂对性和婚姻的祝福。我们的思想、言语、行为和态度都不纯洁，但是基督为这一切付出了代价。使徒保罗为继续向前走开出了药方：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”（罗马书12:1）。因着上帝在基督里向我们显明的怜悯，我们可以自由的向未来看，我们可以将自己献上去服侍他。基督赐予我们自由去释放，基督给予我们自由向前走。
借着基督，上帝赦免了你在婚姻失败上做的一切错事，基督也给予你力量去赦免你前任的配偶，虽然这很困难。
成功的失败
1970年，三个美国宇航员进入无生命的太空舱中，飞离地球380000公里，尝试登陆月球却失败了。太空舱内氧气罐爆炸，飞船严重毁损，失去了大量氧气和电力。三位宇航员为了节省电力，在返回地球大气层之前，需要将导航与控制系统全部关闭。但是，他们最终安全成功地回家了！这是一项不可能的任务。有人把亚波罗13号这次飞行称为“成功的失败”。
我们也可以将这个词应用于单亲家庭。单亲家庭的人有时仿佛和亚波罗13号的宇航员处于同样的困境，他们觉得没有能力、孤独、进入一个离家很远的世界，双脚重新踏在坚固地面的盼望仿佛遥遥无期，日复一日的生存看起来像是不可能的任务。
通常，三个主要因素会创造出单亲家庭：死亡，离婚(分居)，以及婚外生子。后面两个是出于生活的“失败”，但是就算是配偶的死亡, 也会使活着的单亲觉得像是失败，他/她要日复一日地挣扎着填满空虚和职责。无论环境如何，婚后单身的人是被突然投入到一个奇怪的新世界，看起来黑暗、阴沉，就像是处于已经失控的太空舱中。
婚后单身会发现他们面对的第一个问题就是家庭财务，也许一个女孩在年少时就成为了母亲，上大学不在她的人生画面中，微薄的薪资也很难让她支付账单，更别说有任何机会获得成功。又或者一个家庭妇女突然被迫要养家糊口，她的技能(更别说她的时间)是有限的，她要试着去平衡养育孩子和养家糊口的角色。即使她有技能，也仍然需要考虑全职还是半职，当她找到工作时，往往要从底端开始。请注意，我们描绘了女人在这些挑战中的处境。从财务上，离婚时男人或许比女人能更好的营生，他们或许会有更高的收入。而当女人发现自己要从头开始，便增添了单亲女人的痛苦感受。
很多单亲父母还发现他们处于内疚之旅，他们为在婚外有小孩而感到罪疚，或为他们失败的婚姻内疚，为自己没能花时间和孩子在一起而内疚，为没能提供更好的家而内疚。这里我们谈的不是为“罪”而内疚，作为基督徒，我们知道这些罪已经藉着基督挪去了。我们谈论的是内疚的感觉，即使把自己的罪带到十字架上后，这感觉也还徘徊很久。为了缓和一些内疚的感觉，思考一些事情是会有帮助的。记住，你不可能是超级父母，没有人可以！你也不能同时做母亲又做父亲，没有人可以！记住，你不可能在一天内挤出多于24小时，没有人可以！
“休斯顿，我们有问题了。”这句经典台词来自于电影《亚波罗13号》，它是一段控制塔和航天员之间的沟通，若没有这段话，宇航员们只能绝望地飘走。沟通对于那些已经处于单亲轨道的人也是关键的话语。
首先，与上帝沟通！这对你来说可能会很难，因为你觉得自己与上帝分离了。上帝真的在这里吗？他真的在乎吗？他为何不帮助我呢？这些也许是你一次又一次提出的问题。
在60年代早期，美国和苏联处于冷战的高潮。许多前苏联宇航员在太空站嘲讽：“我没有在这里看到上帝！” 这些人受了共产主义的无神论影响，他们没有意识到真正的上帝并不受限于一个地方，祂并非是一个你需要进入外层太空才可以看到的神。“我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？我岂不充满天地吗？”（耶利米书23:23-24）上帝想要强调祂不受限于一个地方。尽管有时祂看起来很远，其实祂离你很近。他是不会离开你、离弃你的上帝(希伯来书13:5)。当你行过离婚的幽谷, 他与你同在，甚至当你行过死荫的幽谷时, 他也与你同在（诗篇23:4）。与上帝交谈吧，即使看起来祂很遥远，也请和祂说话，祂随时准备好听你说话，也准备好用祂的话语来安慰你。
其次，你需要与你的孩子们沟通。这听起有点不言而喻，但是离婚的张力和生活中的压力会使这很困难。你和孩子们仍然是一个家庭，你需要安排出属于家庭的时间，当你们可以像家人一样笑和玩，当你不疲惫和自我折磨的时候，你会想要一些时间，关注需要、回答问题、讨论挫折。
接着，你还需要与你的前任配偶交谈，虽然这会很痛苦和沮丧。不要通过孩子做这件事，直接联系他或是她。这个人或许不再是你的婚姻伴侣，但是她/他仍然是你孩子的父母。并且如果你正好是无监护权的父母，记住要与你的孩子亲近，他们需要你。你仍然是他们的父母，你仍然需要在他们的生活中扮演角色。
最后，与其他的成人交谈，不要自我隔离。即使你感觉你处于不同的世界，也许去寻求别的单亲，他们或许和你处于同样的轨道。
在《月球上的最后一个男人》这本书里，尤金赛尔南说到：
回首地球，我只看到遥远的蓝白色的星球。我正快速地穿过太空离开那里，我的周围是无限、星星和永恒遥远的黑暗。没有人在他们的脑袋里看到这样的情景，或是可以否认至高者的存在。某人、某种存在、某种大能在黑暗的空间中安置了我们的小世界，我们的太阳，我们的月亮。这方案违背了任何逻辑的尝试，这真是太完美和漂亮了，不可能是随机发生的。我无法告诉你这世界如何以这种方式存在，它就是这样，而我确实知道。因为我离开了那里，并用我的眼睛看到了无尽的时空。
当你经历单亲的旅程时，你或许不会感觉你的世界很美丽，你或许会用黑色或灰色来描绘它。但是正如赛尔南看到上帝世界的美丽一样，即使他只是被黑暗包围。因此，上帝也会将美丽带入你的世界，祂会重新恢复你家庭相册中的褪色，祂会帮你看到生命的神奇。
